الاثنين، 31 مايو 2010

مصر وصاحبها حسني مبارك وعائلته يعرضوها للبيع ويقبضون المليارات والشعب يجوع ويشحت لقمة يومه




كشفت مصادر صحفية عن الثروة الحقيقة لعائلة الرئيس مبارك فى منذ أبان فترة حكمة الى وقتنا هذا , وقامت الجريدة بسرد وقائع حقيقة من هذة الاموال على مدى ثلاث عقود من الزمن, ولم تكن المرة الاولى التى يتم الكشف عن حجم الاموال التى فى خزانة رئيس الدولة فى مصر وهو أعلى هرم السلطة , بل كانت الجماعة الاسلامية فى التسعينات فى زمرة صراعها من السلطة قد كشفت عن وثيقة ضوئية تحت عنوان ( مبارك زعيم دول اللصوص ) وسردت عن حجم الاموال التى يمتلكها حسنى مبارك وعائلتة , بل وكذلك حجم الثروة التى يمتلكها وزرائة فى هذة الفترة !!!


________________________________________


بل وصنفت الجماعة الاسلامية وقتها الرئيس حسنى مبارك وعائلتة بأنها ثانى اغنى رؤساء فى المنطقة العربية بالطبع بعد مملكة السعود !!


طبعا" ناهيك عن مصنع ( محمد ثابت) القاطن فى مدينة العبور على حدود مدينة القاهرة من ناحية طريق الاسماعلية , ومحمد ثابت هذا هو شقيق زوجة الرئيس مبارك , ويملك مصنع لدرفلة المعادن , وهو اكبر مصنع على مستوى الشرق الاوسط فى هذة الحرفية , نظرا" لما يمتلكة المصنع من امكانيات ومعدات خارجية وعلى احدث مستوى من التكنولوجيا الحديث فى درفلة الحديد الصلب أسم المصنع ( العبور للصناعات الحديد المتطورة ) ؟؟


والملفت للنظر أنه عندما يتم الاصطدام بين القيادات العربية , وتحدث المشاكل بينهم يتم فضح بعضهم البعض !!


وليس بمستغرب عن الاحداث المنصرمة بين مصر والجزائر أن تطالعنا الجرائد الجزائرية وبعض المواقع الاخرى البحثية بحقيقة هذا الصراع الذى كان يكاد أن يشعل حربا" بينهم لولاه أنه يوجد فاصل بينهما وهو الدولة الليبية , فتحدثت تقارير أن حقيقة الصراع بين مصر والجزائر ليس مبارة كرة القدم أو الاعتداء بين الجانبين فى نهايات تصفية المرشح لنيل الاشتراكات فى كاس العالم , بل أن الصراع هو خسارة علاء مبارك النجل الاصغر للرئيس المصرى صفقة سلاح بمبلغ ( 100) مليون دولار , وان المستفيد من وراء أقتناص هذا المبلغ هو شقيق الرئيس الجزائرى بوتفليقة ؟؟؟ ونشر صحة هذا الخبر فى جبهة أنقاذ مصر تحت عنوان ( الاسباب الحقيقية وراء الفتنة بين مصر والجزائر: صراع نجل مبارك وشقيق بوتفليقه ) .. وتحدث الخبر عن تسريب متعمد من مصادر مقربة من العائلة الحاكمة فى مصر جاء ما فية .. صرح مصدر مسؤال لم يكشف عن هويتة ان الخلافات ما بين الاسرتين الحاكمتين بمصر والجزائر تفجرت بسبب صفقة طائرات تقدر قيمتها بمليار دولار كان من المفترض ابرامها قبيل ثلاثة شهور ما بين وكيل شركة "لوكهيد مارتن " الامريكية بالقاهرة "علاء مبارك "نجل الرئيس المصري الاكبر وبين الدوائر الجزائرية مقابل حصول " علاء " علي عمولة تقدر بمائة مليون دولار، ومع اقتراب اتمام الصفقة بين علاء كممثل للشركة بالمنطقة وبين الجزائريين تدخل "سعيد بو تفليقة " شقيق الرئيس الجزائري والحالم يوراثته هو الآخر وتعاقد مع وكيل فرنسي لتوريد تلك الصفقة الضخمة لبلاده وأخذ العمولة لنفسه والتي كان من المفترض ان يحصل عليها علاء مبارك لو كان قد ورد الصفقة . وقد ترتب علي تلك الفعلة تدهور كبير في علاقات البلدين حيث تدخل القذافي لتنقية الاجواء ورتب لقاء في طرايلس الغرب بين الرئيس المصري "حسني مبارك " ونظيره الجزائري " عبد العزيز بوتفليقة ".. ويتضح من هذا الخبر أن السيد علاء مبارك رجل أعمال وتاجر سلاح من الدرحة الاولى فى منطقة الشرق الاوسط , وطبعا" يوجد سماسرة كثيرون من نفس العينة وعلى راسهم صاحب شركة ( فودافون ) سابقا" و ( الثريا) حاليا" لقد تم إنشاء المنفذ الرئيسي للثريا في الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة والذي يضم القطاع الأرضي ومركز العمليات المتقدم والمقسم الرئيسي والأنظمة الفنية المرتبطة بالنظام !! ويؤكد الخبر المنشور فى جبهة أنقاذ مصر أن ان نيران الحقد داخل مبارك واسرته استمرت مستعرة الا ان جاءت مباراة الجزائر حيث وجدها الطرفان فرصة لتصفية خلافاتهما وتوظيف الشعبين فيها.. أذا" نحن همجية من ابناء الحكام ؟؟ بل واما منعطف خطير وجديد دخل الوطن العربى يتم توظيف فيه مارب شخصية بحتة ..


أذا" بعد استعرض وجيز لموضوع الفتنة التى كادت تشعل نار حرب بين الاشقاء بسباب عمولات ابناء الحكام وبطانتهم الفاسدة , نجد أن الخبر الاخر يتحدث عن قدر الاموال التى تحت يد الاسرة الحاكمة فى مصر بحوالى 55 بليون دولار أمريكى ؟؟ بداية من الرئيس حسني مبارك وابنيه وانتهاء بالمفسدين من السلطة، التقرب من الشعب المصري باستغلال مقابلة الجزائر مصر وتوظيفها سياسيا، بعد أن أصبح ملكهم مهددا بزحزحته إلى آخرين، حيث تتجه الأصابع إلى رئيس الوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي، وتسعى الأسرة إلى التقرب من الشعب بعد أن أحدث فسادهم الكبير ومنقطع النظير هوة عميقة بينهم وبين مختلف طبقات الشعب.


في بحث سريع عن الفساد الذي استشرى في الأسرة المصرية الحاكمة، يقف القارئ على حقائق مذهلة ومروعة، حيث نجد أن فساد مبارك وآله بدأ منذ أن عيـّن رئيسا لمصر بعد اغتيال الرئيس السابق أنور السادات. ففي سنة ,1981 أصدر قرارا دوريا يفوّضه بالتعاقد على الأسلحة التي قد تحتاجها مصر دون الرجوع إلى المجلس، وهو القرار الذي يضمن لمبارك التحكم في عقد صفقات شراء الأسلحة دون حسيب ولا رقيب، ويمنع البرلمان المصري من متابعة الملف، وهو إجراء لا يوجد له أى مثيل فى أي دولة أخرى في العالم، وهو القرار الذي اعتبره التجمع اليساري من أجل التغيير المصري قمة الفساد بل الفساد بعينه. فمبارك ينصب نفسة تاجرا وحيدا للسلاح فى مصر، يقرر وحدة نوع وكمية ومصدر السلاح الذي تحتاجه مصر، ويقرر أيضا الجهات التي يتعاقد معها والأسعار التي يتعاقد بها، كل ذلك دون حسيب أو رقيب أو معقب. مبارك اختلس حين تراس 30 مليار دولار لعل التقرير الذي عرضه التجمع اليساري عن فساد مبارك وأسرته ووزرائه كفيل بأن يبرز مكانة مبارك ويحطمه أمام شعبه، حيث يضيف التقرير أن مبارك إختلس فى بداية حكمه حوالي 30 مليار دولار من أموال المعونات والقروض الخارجية التي حصل عليها باسم مصر في الفترة ما بين عام 1982 و1989 واستخدمها بدون سند في تمويل تجارته الخاصة في السلاح مع كل من العراق وإيران إبان الحرب بينهما، ولم يرد هذة الأموال للخزانة العامة. ويروي التقرير أن مبارك وقف إلى جنب الأمريكيين في حربهم ضد العراق مقابل تنازلهم عن ديون مصرية تقدر بـ30 مليار دولار، وهو المبلغ الذي اختلسه لنفسه واستثمره تحت العديد من المسميات، منها مشروعات وأعمال حسين سالم، وهو شخص مقرّب من مبارك يدير له أعماله، وكل الصفقات التي يدخلها حسين سالم يخرج منها بفوائد جمة نظرا للتسهيلات التي تعطى له كونها أموال مبارك. كما يدير له أعماله العديد من الأسماء الأخرى، منهم أبو غزالة وحمزة الخولي وآخرين، ووصلت أرباح هذا المبلغ من تجارة مبارك للسلاح إبان حرب العراق مع إيران ما بين 70 إلى 100 مليار دولار. ومن فساد مبارك ومسيري أعماله هو إجبار هيئة البترول على شراء شركة ميدور المملوكة اسما لحسين سالم بسعر خيالي، ثم تجبر على إعادة بيعها إلى حسين سالم بسعر يبلغ نصف السعر الذى اشترتة منه، مقابل تعيين الشخص الذي لعب دورا أساسيا في الصفقة سامح فهمي، وزير للبترول، إضافة إلى إرغام البنوك على شراء أراض بشرم الشيخ بأسعار خيالية ودون دفترة أو صفقات، في حين أن الشعب المصري يعاني من أزمة كبيرة في السكن.


ولم تتوقف مفاسد الرئيس مبارك عند هذا الحد، بل تجاوزته إلى العديد من الأمور الأخرى، من التعذيب وطرد النزهاء من الحكم وغيرها، حيث نجد أن العقيد محمد الغنام، اللاجئ في سويسرا، أعلن عزمه على المضي قدما في محاولة تقديم الرئيس المصري حسني مبارك للمحاكمة، بتهم ممارسة التعذيب والتدخل لحماية موظفين سامين ارتكبوا مخالفات وصدرت بشأنهم أحكام من القضاء المصري، حيث يؤكد العقيد أن التعذيب في مصر هو سياسة رسمية لنظام حكم مبارك وليس أخطاء شخصية لبعض الضباط .ابنا مبارك عاثا في اقتصاد مصر فسادا ما هو علاء وجمال زي ولادك يا وجيه.. هذا ما قاله حسني مبارك منذ 15 عاما للمرحوم وجيه أباظة، وكيل عام شركة بيجو، عندما ذهب إلى مبارك ليشتكي له أن علاء وجمال مبارك يفرضان عليه دفع عمولة ضخمة لهما عن كل سيارة بيجو تباع في مصر. إذن، فمبارك يعلم جيدا نسبة الفساد والاختلاسات والرشاوى التي يقبضونها من الشركات. تشير التقارير التي أعدها معارضون مصريون أن فساد ابني الرئيس حسني مبارك بلغ مستويات أعلى من تلك التي سجلت مع فساد والدهم، وبالعودة إلى تقرير التجمع اليساري، فإن جمال وعلاء مبارك يشاركان على سبيل الرشوة والبلطجة بحصص مجانية تبلغ 50 بالمائة في رأس مال كبرى الشركات التجارية والصناعية بمصر ، وهو ما أدى إلى إفلاس العديد من تلك الشركات وإرغام العمال المصريين بها على البطالة التي تضاف إلى أتعاب الشعب المصري الذي يعاني من نسبة عالية في البطالة، حيث تشير آخر الإحصائيات إلى أن نسبة البطالة في مصر بلغت 51 بالمائة، وهو الرقم الذي أطلقه اللواء أبوبكر الجندي، رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء. إضافة إلى هذا، فإن وسائل الإعلام أشارت إلى ذكر الشركات التي يشارك فيها ابني حسني مبارك بنسبة 50 بالمائة بالمجان، أي دون أن يدفعا أي دينار، مستغلين بذلك نفوذ والدهم، وهي: مارلبورو ومترو وهيرميس وماكدونالدز لصاحبها منصور، سكودا لشفيق جبر، حديد العز لأحمد عز، دريم لاند لأحمد بهجت، اي أر تي لصالح كامل، فرست لكامل والخولي، موفينبيك لحسين سالم، التجارى للملواني، فودافون لنصير، سيراميكا لأبو العنين، النساجون للخميس، موبينيل لساويرس، هيونداي لغبور، الأهرام للمشروبات للزيات، سيتي ستارز للشربتلي والشكبكشي، أمريكانا للخرافي والألفي، تشيليز لمنصور عامر وغيرها. كما أن ابني مبارك يتعاملون مع البنوك المصرية وكأنها ملك لهما، فهي مفتوحة أمامهما ولشركائهما يأخذون منها ما يشاؤون دون حساب ولا سندات ولا ضمانات، ودون أي مساءلة من النيابة، مثلما تقوم به النيابة مع غيرهما من مقترضي أموال البنوك. وتشير الإحصائيات، حسب التقرير دائما، إلى أن مديونيات شركاء ابني الرئيس تعدت 300 مليار جنيه مصري، وهو رقم ضخم جدا، كما أن علاء وجمال يشاركان بحصص مجانية مختلفة في أعمال غير مشروعة، مثل غسيل الأموال مع الشبوكشي والشربتلي وصالح كامل وناصر الخرافي، وتهريب المخدرات مع الأخوان منصور، وتهريب الآثار مع زاهي حواس وفاروق حسني وكمال الشاذلي، والاتجار في السلاح مع الخولي وسالم ويوسف بطرس غالي وغيرهم ، وهو ما نجده في العديد من تصريحات المعارضين المصريين. وقد وصلت بهما الدنائة إلى درجة تصفية من لا يسير وفق إملاءاتهم من أرباب العمل وأصحاب الشركات، حيث يقول تقرير التجمع اليساري إنه بعد أن شاركت 60 بالمئة من الشركات المصرية، قاما بتصفية باقي رجال الأعمال الذين يرفضون مشاركتهما، إما عن طريق تلفيق تهم لهم ووضعهم في غياهب السجون مثل حسام أبو الفتوح ومجدي يعقوب وغيرهما، أو بجعل الضرائب والجمارك والشرطة تقلب حياتهم جحيما، أو أحيانا بقتلهم كما في حالة المرحوم حسن يوسف، صاحب شركة دولسي، صالح لبنيتا المملوكة لعائلة منصور، وجهينة المملوكة لممدوح مكي ثابت، قريب سوزان مبارك، أو بالشروع في قتله مثل محمود الشربيني، صاحب حديد الدخيلة الأصلي، حسب التقرير دائما. حتى زوجته لم ترحم المصريين -بلغت نسبة اغتصاب الأطفال حالة غير عادية في مصر، جندت للتصدي لها العديد من القنوات من أجل حث الناس على توفير الحماية لأبنائهم. وتشير الإحصائيات إلى معدل اغتصاب ثلاثة أطفال مصريين يوميا، وأردت أن أبدأ من هذا لأضع زوجة الرئيس المصري سوزان مبارك في قالبها الحقيقي، فسوزان مبارك وضعت يدها على كل الجمعيات المصرية الحقيقي ومنها الوهمي، ولم تحم أبدا أي طفل أو أي معاق مصري، وسوزان مبارك تتلقى تبرعات، ولكنها في الحقيقة رشاو مقنعة من كل دول العالم تبلغ في المتوسط 5 ملايين دولار في العام لكل جمعية ترأسها. وكشف تقرير التجمع اليساري أن سوزان تودع أمولا ضخمة من مداخيل الجمعيات في حساباتها بسويسرا، حيث يقول التقرير فإذا عرفنا أن لسوزان أكثر من 100 جمعية رئيسية، فإن ذلك يعنى بأنها تتلقى تبرعات تبلغ 500 مليون دولار سنويا، تذهب إلى حساباتها السرية ببنوك سويسرا .

هل تحلم بعقد ملكية مع الحكومة المصرية تملك بمقتضاه مائة ألف فدان بسعر أقل من مليون دولار؟؟ هذا هو نص العقد بين الحكومة المصرية والأمير طلال بن الوليد



أكدت مصادر رفيعة المستوى بوزارة الزراعة – رفضت الكشف عن أسمائها أن الدكتور محمود
أبوسديرة، رئيس الهيئة، فى ذلك الوقت، والذى وقع العقد نيابة عن الحكومة، تعرض لضغوط شديدة حتى يتضمن العقد هذه النصوص بهدف الإسراع بتمرير الموافقة عليه طبقا لاعتماد مجلس الوزراء، بالموافقة على تخصيص مساحة ١٠٠ ألف فدان للوليد بن طلال فى أراضى المشروع بجلسته المنعقدة فى ١٢ مايو ١٩٩٧.

وتوضح بنود العقد أن الدولة منحت رجل العمال السعودى حقوقا مطلقة فى الزراعة أو عدم الزراعة واختيار التركيب المحصولى المناسب له طبقا لما يحقق أعلى عائد له، بالإضافة إلى حقه المطلق فى الوصول إلى المياه من فرع ١ على مدار ٢٤ ساعة، وحقه فى استخدام جميع المياه الجوفية والسطحية المتوفرة فى أراضى المشروع.

واعتبرت مصادر رسمية بوزارة الزراعة وعدد من خبراء القانون والأراضى أن موافقة الحكومة على اللجوء للتحكيم الدولى فى حالة نشوب أى خلاف بين الدولة وشركة «المملكة»، يعد انتقاصا من سيادة مصر على أراضيها، كما أن موافقة الحكومة أيضا على منحه حق استيراد الفسائل والشتلات التى تناسبه للزراعة فى المساحات المخصصة له دون الرجوع إلى الحكومة، هو أمر يهدد الثروة الزراعية لمصر خاصة أنها تنتهك حقوق أحد الأجهزة الرقابية المهمة وهى الحجر الزراعى.

وأكدت المصادر أن الوليد حصل على حقوق لم يحصل عليها فقراء مصر، مثل حصوله على أقل سعر للكهرباء أو المياه، بينما يحصل المواطن المصرى على هذه الخدمات بأسعار مضاعفة لأكثر من ٣ مرات .

وإلى تفاصيل عقد «الوليد» كما ورد نصيا:

أبرم هذا العقد فى يوم الأربعاء الموافق ١٦ من سبتمبر ١٩٩٨ فيما بين كل من:

١- الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية (GARPAD)، والمشار إليها فيما بعد بالطرف الأول والكائن مقرها الرئيسى بالقاهرة ويمثلها الدكتور محمود أبوسديره، وهو المفوض قانونا فى التوقيع على هذا العقد.

( طرف أول – بائع)

٢- شركة المملكة للتنمية الزراعية – مصر شركة مساهمة مصرية والمشار إليها فيما بعد بالطرف الثانى والكائن مقرها الرئيسى بالجيزة – مصر، ويمثلها فى التوقيع على هذا العقد صاحب السمو الملكى الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود.

(طرف ثانى – مشترى)

تمهيد

اعتمد مجلس الوزراء بتاريخ ١٢ مايو ١٩٩٧ مذكرة وزارة الزراعة بشأن الطلب المقدم من صاحب السمو الملكى الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود بشأن تخصيص قطعة أرض مساحتها ١٠٠.٠٠٠ (مائة ألف) فدان بأراضى جنوب الوادى بمنطقة توشكى بهدف استصلاحها واستزراعها.

قام ممثل صاحب السمو الملكى الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود بعمل جميع الإجراءات اللازمة لتأسيس شركة المملكة للتنمية الزراعية وقد أصدرت الهيئة العامة للاستثمار ١٢/٨/١٩٩٧ قرارها الذى يقضى بالموافقة على تأسيس الشركة المذكورة.

لذلك وتأسيساً على ما تقدم أعلاه تم الاتفاق على ما يلى:

التعريفات:

١- الدولة: وتعنى الحكومة المصرية (GOE).

٢- الأرض: وتعنى الأرض الصحراوية فى جنوب الوادى بمنطقة توشكى والتى تقع فيما بين الإحداثيات ٣١ درجة و٣٠ دقيقة و٣١ درجة و٤٥ دقيقة شرق خط الطول و٢٢ درجة و٥٥ دقيقة و٢٣ درجة و٢٥ دقيقة شمال خط العرض، وفقا للإحداثيات المبينة على الخرائط المسلمة بواسطة وزارة الزراعة المصرية والمركز الزراعى للأبحاث ومعهد أبحاث البيئة والمياه والأراضى.

٣- طرق الرى الحديثة: وتعنى استخدام وسائل الرى والمعدات والممارسات التى تعد من وجهة نظر الطرف الثانى أكثر ملاءمة وذات جدوى اقتصادية، وكافية لأداء الغرض المستعملة من أجله وذلك باستخدام المعدات المتاحة والمستخدمة فى إعداد لا بأس بها من المزارع التجارية فى العالم فى وقت التوقيع على هذا العقد.

٤- المشروع: يعنى مشروع التنمية الزراعية المزمع تنفيذه بواسطة الطرف الثانى فى جنوب الوادى بمنطقة توشكى بجمهورية مصر العربية.

٥- الفرع رقم ١: يعنى فرع من فروع قناة الشيخ زايد والممتد عبر الأرض لإحداثيات تبلغ حوالى ٣١ درجة و٤٠ دقيقة شرق خط الطول و٢٣ درجة و١٨ دقيقة شمال خط العرض.

٦- المياه الكافية: تعنى الحد الأدنى من المياه التى يضمنها الطرف الأول للطرف الثانى، والذى تم تحديده بواسطة الطرف الثانى والمقدر بـ ٧.٠٠٠ متر مكعب سنويا لكل فدان من صافى الأراضى المزروعة والأشجار الواقية من الرياح التابعة له ويتم قياسها عند نقاط التوزيع على امتداد القنوات الثانوية المخصصة لخدمة الأرض، ويمكن تخفيض الحد الأدنى من المياه الموفرة إلى ٦.٠٠٠ متر مكعب من المياه لكل فدان فقط فى حالة الجفاف الأقصى حيث ينخفض مستوى بحيرة ناصر لأقل من ١٥٠٩ أمتار فوق سطح البحر.

المادة الأولى:

يقر طرفا هذا العقد أنهما قاما بمراجعة جميع محتويات هذا العقد وأنهما على علم بكل ما ورد فيه، وأن توقيعهما على هذا العقد يعد دليلا على اطلاعهما على جميع محتوياته.

المادة الثانية:

قام الطرف الأول بصفته المذكورة فى العقد ببيع قطعة أرض صحراوية للطرف الثانى الذى قبل بها على حالتها، وتقع خارج الزمام بجنوب الوادى بمنطقة توشكى، وقد وافق مجلس الوزراء المصرى فى جلسته المنعقدة فى ١٢ مايو ١٩٩٧ على تخصيص قطعة الأرض المذكورة لشركة المملكة للتنمية الزراعية بغرض استصلاحها واستزراعها وتنمية الأراضى فى جنوب الوادى.

ويحد الأرض المذكورة الحدود الآتية:

٣١ درجة و٣٠ دقيقة شرق خط الطول و٢٢ درجة و٥٥ دقيقة و٢٣ درجة و٢٥ دقيقة شمال خط العرض وفقا للإحداثيات المبينة على الخرائط المسلمة بواسطة وزارة الزراعة المصرية والمركز الزراعى للأبحاث ومعهد أبحاث البيئة والمياه والأرض والمرفقة مع هذا العقد.

قام الطرف الثانى باختيار قطعة الأرض على أساس الخريطة المتعلقة بالتربة، وتصنيف التربة المعد من قبل الحكومة المصرية، وبناء على هذه المعلومات فإن الأرض تحتوى على عدد كبير من النوعية (١) و(٢) من التربة باستخدام قياس من ١ – ٦ على اعتبار (١) هى ذات الجودة العالية والملائمة لمساحات واسعة من الزراعة المرورية.

المادة الثالثة:

لقد تم بيع الأرض على النحو التالى:

- ٥٠ جنيهاً مصرياً لكل فدان من المساحة المزمع تطويرها ضمن الإحداثيات المذكورة والمقدرة بـ ١٠٠.٠٠٠ (مائة ألف) فدان.

- فى حالة قيام الطرف الثانى بتطوير أكثر من ١٠٠.٠٠٠ فدان من الأرض مستقبلا فإنه سيدفع إلى الطرف الأول ٥٠ جنيها مصريا لكل فدان من الأراضى الإضافية التى تتم زراعتها.

- ٢٠% من قيمة الشراء الإجمالى دُفعت عند التوقيع على هذا العقد، والباقى يتم دفعه حسب اتفاق الطرفين.

يقوم الطرف الأول فور سداد كامل ثمن الشراء بمنح الطرف الثانى حق الامتلاك المطلق لكامل المنطقة الواقعة فيما بين الإحداثيات المذكورة فى المادة الثانية من هذا العقد وتسجيلها باسمه، وسيقوم الطرف الأول بتقديم ضمانات خطية ضد نزع الملكية أو مصادرة الأرض المذكورة.

بالإضافة إلى ذلك فإن الأرض لن تكون خاضعة لأى أعباء حكومية أو أتعاب أو رسوم أو ضرائب من أى نوع كانت، بما فى ذلك على سبيل المثال لا الحصر رسوم التسجيل ورسوم التوثيق وضريبة الدمغة والضرائب العقارية وضرائب رأس المال المتعلقة بالأرض أو بملكيتها.

لن تكون الأرض خاضعة لأى أنظمة تخطيط أو إنشاء فى المنطقة كما لن تخضع لأنظمة تقسيم المناطق، سواء فى الحاضر أو المستقبل.

المادة الرابعة:

يكون الطرف الأول مسؤولا عن توفير المياه لمنطقة المشروع، وبالتالى يكون ملتزما بتشييد الفرع رقم ١ المتفرع من قناة الشيخ زايد والممتد عبر الأرض على نفقة الطرف الأول. وسيمتد الفرع رقم ١ الذى سيقوم الطرف الأول بإنشائه داخل الأرض إلى إحداثيات تقريبية تصل إلى ٣١ درجة و٤٠ دقيقة شرق خط الطول و٢٣ درجة و١٨ دقيقة شمال خط العرض. وسيقوم الطرف الأول بتوفير المياه للطرف الثانى عند مستوى رفع هذه النقطة وبمعدلات قصوى للتدفق تحدد من قبل الطرف الثانى.

وتستند القيم المشار إليها رقم ٠ – ٣٦ – ٩١ المأخوذة من المؤسسة المصرية العامة لمسح وتعمير الصحراء، وقد يستلزم الأمر إجراء تعديلات فى طول القناة، وفى نقطة الرفع النهائية وذلك للتعويض عن أخطاء الخريطة، وسوف يتحمل الطرف الأول تكلفة أى تعديلات تتم بهذا الشأن.

يلتزم الطرف الأول كذلك فى حالة الحاجة إلى الضخ بتوفير المضخات الضرورية، وهيكل البنية الأساسية الأخرى عند نقطة التقاطع فيما بين القناة المسماة بقناة الشيخ زايد والفرع رقم ١ لرفع المياه على امتداد الطول الكلى للقناة الفرعية، وذلك طبقا لمواصفات ومعدلات تدفق المياه التى يطلبها الطرف الثانى،

يكون الطرف الأول مسؤولا من الناحية المالية، والنواحى الأخرى عن تشغيل وصيانة قناة الشيخ زايد والفرع رقم (١) والمضخات الأساسية ويلتزم الطرف الثانى بدفع المبالغ التالية للطرف الأول مقابل إدارة وصيانة وتشغيل محطة الضخ والقناة والفروع.

- أول ٥.٠٠٠ متر مكعب لكل فدان: ٤ قروش مصرية عن كل متر مكعب.

- الـ ١.٠٠٠ متر مكعب التالية لكل فدان: ٥ قروش مصرية عن كل متر مكعب.

- الأمتار المكعبة التالية لكل فدان: ٦ قروش مصرية عن كل متر مكعب.

يوافق الطرف الأول على تصميم الأنظمة الفرعية للقناة الممتدة من الفرع رقم ١ إلى كل ٥٠٠٠ فدان من المساحة الزائدة على المنطقة المزمع تطويرها وتعميرها بواسطة الطرف الثانى، بالمشاركة الفنية مع الطرف الثانى، وسيكون الطرف الثانى مسؤولا عن تشييد الأنظمة الفرعية.

وسيقوم الطرف الأول بتعيين ممثل للعمل بتنسيق تام مع خبير وممثل يعينه الطرف الثانى خلال مراحل التصميم والبناء، بما فى ذلك مراحل تصميم وبناء الفرع رقم ١ لضمان علم كلا الطرفين بكل ما يجرى من أعمال طوال الوقت.

يتضمن هذا التنسيق على سبيل المثال لا الحصر مشاركة ممثل الطرف الثانى الفنية وموافقته على طريقة رسم الخرائط للمنطقة، ومسار واتجاه الفرع رقم ١ لضمان علم كلا الطرفين بكل ما يجرى من أعمال طوال الوقت.

يتضمن هذا التنسيق على سبيل المثال لا الحصر مشاركة ممثل الطرف الثانى الفنية وموافقته على طريقة رسم الخرائط للمنطقة، ومسار واتجاه الفرع رقم ١ والتصميم والمواصفات وطرق البناء ومواد البناء والجدول الزمنى للتنفيذ.

يوافق الطرف الأول على أن تصميم الفرع رقم ١ يتم ويجرى العمل به والانتهاء منه بمشاركة الممثل الفنى للطرف الثانى وموافقته على جميع المراحل خلال العملية.

المادة الخامسة:

يضمن الطرف الأول للطرف الثانى القيام بإمداده بالمياه الكافية للأرض لرى صافى المنطقة المزروعة، بالإضافة إلى احتياجات المياه الزراعية الموضحة أعلاه، فإن على الطرف الأول تزويد الطرف الثانى بمياه إضافية تكفى للاحتياجات المحلية والصناعية بما فى ذلك على سبيل المثال لا الحصر المياه اللازمة للمنتجات الزراعية بالكمية والمواصفات التى يتعين الاتفاق عليها فيما بين الطرفين.

سيقوم الطرف الأول بإمداد الطرف الثانى بالمياه المشار إليها أعلاه دون تكلفة على الطرف الثانى.

يقوم الطرف الأول بمنح الطرف الثانى حقا مطلقا وغير مقيد فى الوصول إلى المياه من الفرع رقم ١، التى تغذيها قناة الشيخ زايد وذلك على مدار ٢٤ ساعة فى اليوم ولمدة ٣٦٥ يوماً فى السنة وينبغى عدم إيقاف أو قطع هذا الإمداد من المياه فى أى وقت، ولأى سبب مهما يكن إلا فى حال وجود موافقة خطية مسبقة قبل شهرين من حدوث واقعة الانقطاع، أو الإيقاف عن إمداد المياه.

سيكون الطرف الأول مسؤولا عن إدارة وقياس مستويات وكميات المياه التى يتم ضخها من القناة الرئيسية وفروعها.

المادة السادسة:

يقوم كل من الطرف الأول والطرف الثانى بتعيين شخص يمثل حلقة اتصال لتمكين كلا الطرفين من متابعة العمل ومراجعة المستندات الضرورية للتأكد من تحقيق كلا الطرفين جميع التزاماتهما المحددة فى العقد وتسهيل الشرط الخاص باستمرارية تمرير المعلومات بين الطرفين فى الوقت المحدد.

سيتم تزويد الطرف الثانى بنسخة من خطة الطرف الأول الرئيسية لتطوير جنوب الوادى بالكامل، وبالأخص المنطقة التى تقع بها الأرض المبيعة.

المادة السابعة:

يزمع الطرف الثانى البدء فى تطوير وتنمية الأرض قبيل انتهاء الطرف الأول من مشروع القناة وإمداد المياه والكهرباء، وهياكل البنية الأساسية الأخرى، والمقرر توفيرها بجنوب الوادى بمنطقة توشكى والأرض المجاورة والملحقة بها.

إن جدول تنفيذ تطوير المشروع سيكون بناءً على مطلق إرادة الطرف الثانى، وسيتم إعلان الطرف الأول بهذا الجدول فى الوقت المناسب.

المادة الثامنة:

يتعهد الطرف الثانى بعدم استخدام الأرض المبيعة لأى غرض آخر غير الغرض الذى خُصصت من أجله، ما لم يتم الاتفاق بين الطرفين على خلاف ذلك.

كذلك يلتزم الطرف الثانى بحماية أى مناجم أو مقالع للحجارة أو أى ثروات معدنية أو بترولية أو آاثار تاريخية يمكن أن توجد فى هذه الأرض، وذلك وفقا للقوانين والأنظمة المطبقة بخصوص هذه المسألة، وسيكون للطرف الثانى حرية الوصول إلى المياه السطحية أو الجوفية والحق فى استخدام جميع المياه الجوفية والسطحية المتوفرة على أراضى المشروع.

للطرف الثانى الحق فى تصميم وبناء وتأسيس وتشغيل وإدارة مرافق صناعية وتشغيلية على الأرض، وأن على الطرف الأول منح الطرف الثانى جميع تراخيص البناء الضرورية وغيرها من الموافقات الأخرى عندما يطلبها الطرف الثانى دون تأخير أو تقييد.

المادة التاسعة:

لا يسمح للطرف الثانى التصرف فى هذه الأراضى المخصصة له أو فى أى جزء منها، أو التنازل عنها لأى جهة سواء كانت شركات أو أفراد من غير الجنسية المصرية دون الحصول على موافقة من الطرف الأول، وذلك طبقا لأحكام القوانين سارية المفعول.

للطرف الثانى الحق فى إدخال شركاء آخرين فى ملكية الشركة، وذلك طبقا لأحكام القوانين سارية المفعول عدا ما هو وارد أعلاه فى المادة الثامنة، أن يكون الطرف الثانى خاضعا فى أى وقت لأى قيود تنظيمية أو إدارية أو أى شكل من أشكال الحظر، وذلك فيما يتعلق بحقه فى التأجير من الباطن أو التقسيم الجزئى أو بيع الأرض فى حالة موافقة الطرف الأول على بيعها، ولن يكون الطرف الثانى خاضعا لضرائب إعادة بيع الممتلكات أو أى رسوم أخرى أو ضرائب ترتبط بتأجير أرضه أو تقسيمها جزئيا أو بيعها.

المادة العاشرة:

يوافق الطرف الثانى على شراء الأرض بحالتها دون الحق فى الرجوع على الطرف الأول فى حالة وجود أى عيوب بها، ولا يخل هذا الإقرار بحق الطرف الثانى فى الرجوع على الطرف الأول فى حالة إخلال الأخير بأى من التزاماته الواردة فى هذا العقد.

المادة الحادية عشرة:

يقر الطرف الثانى بأنه ملتزم باتباع أحدث وسائل الرى فى زراعة وفلاحة الأرض المخصصة له.

المادة الثانية عشرة:

وكشرط ضرورى لاستمرار صلاحية وسريان مفعول هذا العقد، على الطرفين إنهاء الأمور المدرجة فى الملحق رقم ١ لهذه الاتفاقية قبل ٣١ ديسمبر ١٩٩٨.

إن كلا الطرفين يعلم أن هذه الأمور، التى تلزم الطرف الأول باتخاذ الإجراءات اللازمة لتنفيذها، إنما هى أمور مهمة وحساسة للتطوير الناجح والمثمر للمشروع، وبالتالى تم الاتفاق بموجب هذه الوثيقة على تحديد تاريخ أقصى هو ٣١ ديسمبر ١٩٩٨ يتم فيه الاتفاق نهائيا على حل هذه الأمور، وفى حال عدم التوصل إلى اتفاق حولها يتفق الطرفان على اعتبار هذا العقد لاغيا وباطلا.

المادة الثالثة عشرة:

إن صياغة وصلاحية وأداء هذا العقد ستكون من جميع النواحى خاضعة لقوانين جمهورية مصر العربية. إن أى خلاف ينشأ من جراء تطبيق أو تفسير هذا العقد ولم يتم حله بطريقة ودية خلال شهر سيتم إحالته لتحكيم ملزم ونهائى لحله، وذلك طبقا لقوانين المصالحة والتحكيم الخاصة بالغرفة التجارية الدولية وبواسطة ٣ محكمين باللغة العربية وذلك فى القاهرة بمصر.

وفى حالة توقف أى من أحكام هذا العقد عن السريان أو تعرضها لأى شىء من ذلك، فإن باقى أحكام العقد تظل سارية وملزمة للطرفين.

إن أى تعديل أو تغيير أو تنازل عن أى شرط من الشروط الواردة فى هذا العقد لن يكون نافذا ما لم يكن مكتوبا وموقعا عليه من الطرفين.

سيكون هذا العقد سارى المفعول لمصلحة طرفيه وخلفائهم والمتنازل لهم بموافقة الطرف الأول.

حرر هذا العقد باللغة العربية ومن أربع نسخ أصلية متطابقة، وفى حال ترجمة هذا العقد إلى الإنجليزية فإنه ستتم إعادة النسخة العربية وستكون هى النسخة السائدة عندئذ.

حرر هذا العقد من أربع نسخ، نستختان لكل طرف للعمل بموجبهما فى حالة الضرورة.

وإشهادا بذلك، قام كل طرف بتنفيذ هذا العقد بواسطة ممثلة المخول حسب الأصول.

الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية GARPAD.

يمثلها فى هذا العقد: الدكتور محمود أبوسديرة.

شركة المملكة للتنمية الزراعية «مصر».

يمثلها فى هذا العقد: صاحب السمو الملكى الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود.

ملحق (١):

الضرائب:

يقوم «الطرف الأول» بمنح «الطرف الثانى» إعفاء شاملاً وكاملاً من جميع الضرائب، والأتعاب والرسوم أو ما يعادلها، بما فى ذلك على سبيل المثال لا الحصر ضريبة الشركات، والرسوم الجمركية أيا كانت، ورسوم الخدمات، على أن يشمل هذا الإعفاء المقاولين الذين ينفذون المشروع وموظفى الطرف الثانى وفقاً لأحكام القوانين الصادرة.

ويكون الإعفاء لفترة عشرين عاماً تبدأ من السنة التى تلى إنتاج كل ١٠.٠٠٠ فدان إضافية من أراضى المشروع، بما فى ذلك نظام تشغيل للرى. هذا وإن كل «١٠٠٠٠ فدان» إضافية من الأرض سوف تستفيد من إعفاء ضريبى مدته ٢٠ سنة كاملة يعقب تنفيذ الزراعة الحقلية لهذه المساحة.

الكهرباء والاتصالات:

سيقوم «الطرف الأول» بتوفير شبكة توزيع كهربائية ضرورية لتلبية متطلبات المشروع الكامل وفق ما هو مصمم وبالتعاون مع «الطرف الثانى» وتمتد هذه الشبكة على طول الفرع رقم ١ بالكامل وستكون على نفقة «الطرف الأول».

وستكون مسؤولية شبكة التوزيع الكهربائية الداخلية الأخرى على نفقة الطرف الثانى.

سيقوم «الطرف الأول» بتوفير إمداد مستمر من الطاقة الكهربائية للطرف الثانى تتكون من «تلاتة فاز»، وتكفى لتشغيل المضخات اللازمة لتكثيف الضغط على أنظمة توزيع مياه الرى واستخدامها لأغراض عمرانية وصناعية.

وتكون تكلفة الكهرباء كل كيلو ط/ساعة المدفوعة من قبل الطرف الثانى مساوية لأقل المعدلات المدفوعة من قبل أى من المستخدمين فى مصر من مصريين أو غير مصريين.

للطرف الثانى الحق فى إنشاء واستخدام مرافق الاتصال اللاسلكى بالموقع، وكذلك تأسيس محطة أرضية GPS لتغطية الموقع دون قيد أو رسم.

الطرق:

سيقوم «الطرف الأول» وعلى نفقته بإنشاء خط سريع بمسارين يتحمل الكثافة المرورية العالية، وذلك على طول الامتداد الكامل للفرع رقم ١ وسيتم ربط هذا الطريق بطريق أبوسنبل – أسوان عند نقطة واحدة. وسيقوم «الطرف الأول» بإنشاء الطريق فى الفترة الزمنية المحددة ووفقاً للمواصفات المحددة من قبل «الطرف الثانى».

الصرف:

للطرف الثانى الحق فى تصريف مياه الرى أو أى مياه جارية فى منخفض توشكى أو أى منخفض آخر من اختيار الطرف الثانى وسيقوم الطرف الأول بتعويض الطرف الثانى وحمايته وعدم تحميله آى مسؤولية فيما يتعلق بجميع المطالبات أو الضرائب أو الدعاوى أو التكاليف أو الخسائر التى يمكن أن تنشأ كنتيجة لذلك.

كل تطوير خارج أو بجانب المساحة المبيعة لابد أن يتوافق ويخضع لبروتوكول الصرف كما هو متفق عليه مع الطرف الثانى.

العمليات الزراعية:

سيكون للطرف الثانى حق غير مقيد فى اختيار أنواع المحاصيل وتشكيلاتها المتنوعة «البنية الوراثية» وبرامج المحاصيل بدون موافقة رسمية مسبقة.

وكذلك للطرف الثانى حق غير مقيد لاستخدام المدخلات الزراعية والمعدات، بما فى ذلك الطائرات، والتطبيقات الزراعية دون موافقة رسمية مسبقة.

لن يخضع الطرف الثانى لأى قيود تتعلق بالحجر الصحى وسيكون له حق غير مقيد فى استيراد أى من فصائل أو أنواع النباتات والبذور أو الحيوانات أو أى مدخلات أخرى مطلوبة دون موافقة رسمية مسبقة.

سيمنح الطرف الأول الطرف الثانى كل الشهادات أو سجلات القيد الضرورية للبذور أو أى مدخلات أخرى مباشرة بناء على طلب خطى من الشركة ودون أى رسوم.

المواصلات والجمارك:

يمنح الطرف الأول الطرف الثانى الحق فى شحن ونقل صادراته مستخدما أى خطوط طيران يختارها الطرف الثانى. فى أى وقت يقوم فيه الطرف الثانى بتشغيل طائرات شحن مستقلة لن يطالب الطرف الثانى بدفع رسوم لشركة الطيران المصرية أو للطرف الأول أو أى طرف آخر.

يضمن الطرف الأول أن تكون رسوم النقل وأجور الشحن الجوى التى تفرضها الخطوط الجوية المصرية الأهلية أو من يخلفها على الطرف الثانى مماثلة ومنافسة للرسوم المفروضة على الشحن فى البلدان المجاورة الأخرى فى المنطقة.

يمكِّن للطرف الأول الطرف الثانى من الحصول على الأرض الملائمة كما هو محدد من قبل الطرف الثانى لتشييد مرافق ومنشآت العمل والتعبئة والشحن والإدارة فى مناطق مطارات أبوسمبل وأسوان والقاهرة، وفى واحد أو أكثر من الموانئ البحرية. كما يسمح للطرف الثانى بالاستخدام غير المحدود «باستثناء تقيده بحركة المرور» والإعفاء من الرسوم «فيما عدا رسوم الهبوط الاعتيادى» لمطار أبوسمبل، وينطبق ذلك أيضاً على تسهيلات الميناء المصرى، وكذلك الاستخدام المجانى لشبكة الطرق المصرية لنقل لوازم وإنتاج المشروع.

يقوم الطرف الثانى والطرف الأول بتأسيس بروتوكول رسمى للجمارك والتخليص الجمركى والالتزام به، ويشمل ذلك قيام الطرف الأول بتعيين إدارة أو مسؤول للتخليص الجمركى مخصص لواردات الطرف الثانى وتكون له الصلاحية المباشرة فى كل إجراءات الجمارك وتقديم كل الموافقات المطلوبة للطرف الثانى.

السكن والخدمات:

سيقوم الطرف الثانى بتوفير السكن للإداريين والمهنيين والعمال المهرة الدائمين فقط.

يقوم الطرف الأول بتوفير الخدمات الأمنية والاجتماعية متضمنة الشرطة والخدمات الصحية والتعليمية والترفيهية والمساجد ومياه الشرب وأنظمة الصرف الصحى، لجميع المقيمين فى المناطق المدنية فى وقت يتناسب مع خطط التنمية الخاصة بالمشروع.

شؤون الموظفين:

لن يتقيد الطرف الثانى سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة بتحديد عدد الموظفين الأجانب الذى يعملون لديه، بما فى ذلك المديرون ومساعدوهم والفنيون والإداريون وغيرهم من الموظفين الذين يمكنه توظيفهم فى أى وقت.

سيتم التعامل مع الطلبات المقدمة لتأشيرات العمل وغيرها الخاصة بالطرف الثانى خلال أسبوعين من تاريخ تقديم الطلب.

يتم منح الموظفين الأجانب العاملين مع الطرف الثانى تصاريح عمل غير مقيدة لمدة ثلاثة أعوام «أو أى وثائق أو تأشيرات أو تصاريح لازمة للعمل بصورة قانونية بجمهورية مصر العربية»، على أن تكون صالحة للتجديد بصورة دائمة لنفس الفترة دون قيود أو تأخير.

دعم الحكومة للمشروع:

ستبذل حكومة جمهورية مصر العربية قصارى جهدها لدعم المشروع فى إطار النظم والقواعد المعمول بها فى مشروعات تنمية جنوب الوادى.

البيئة:

سيقوم الطرف الثانى بالتقيد بالقوانين والأنظمة الخاصة بحماية البيئة فى جمهورية مصر العربية، وسيتعاون الطرفان على حماية البيئة ويبذلان قصارى جهدهما للمحافظة عليها فى المنطقة التى تقع فيها الأرض.

الأحد، 30 مايو 2010

وضع الأقباط تحت حكم مبارك بقلم مجدي خليل




تتسم مصر تحت حكم نظام مبارك الحالى بسمات تحدد ملامح حكمه وهى: الإستبداد والفساد والتطرف الدينى وتفشى دور الدولة البوليسية والزيادة السكانية المفرطة। ولهذا تأتى مصر فى مراتب متأخرة فى التقارير الدولية، فوفقا لتقرير البنك الدولى مصر احتلت المرتبة 123 بين دول العالم فى ترتيب التقدم الإنسانى، وفى النظام التعليمى يأتى مركز مصر رقم 126 ضمن 134 دولة صنفهم التقرير। وفى تقارير الشفافية الدولية مصر فى المركز 111، أى بها درجة عالية جدا من الفساد। ويعيش 42% من الشعب المصرى على دخل يقل عن دولار واحد فى اليوم فى حين أن 30% من الشعب لا يعرفون القراءة ولا الكتابة. وتصنف مصر باستمرار فى تقارير منظمة بيت الحرية على أنها دولة غير حرة. وفيما يتعلق بالحريات الدينية يأتى ترتيب مصر كخامس اسوأ دولة فى العالم بعد السعودية وإيران وأوزبكستان والصين وفقا لتقرير منتدى بيو للدين والحياة العامة الصادر يوم 16 ديسمبر 2009، أى أن أفغانستان وباكستان فى وضع أفضل من مصر فيما يتعلق بالقيود على الدين. ويأتى موقع مصر رقم 12 ضمن اسوأ دول العالم التى تمارس العنف الدينى ضد الأقليات الدينية وفقا لنفس التقرير. ومصر مصنفة ضمن لستة المراقبة (ووتش لست) فى تقرير الحريات الدينية الأمريكى ونحن نبذل جهودا مع اللجنة لنقل مصر إلى لستة الدول ذات الوضع الخاص، أى الدول الخطرة فيما يتعلق بوضع الأقليات الدينية فيها.





Countries of particular concern
الرئيس مبارك حريص على أستمرار الحكم وفساده، ومن آجل هذا سعى إلى تنفيس غليان الشارع ضد حكمه الفاسد موجها الكراهية تجاه إسرائيل وأمريكا والأقباط عبر مثلث الكراهية المتمثل فى التعليم والإعلام والخطاب الدينى، وفى حين أن رجل الشارع لا يستطيع الوصول لإسرائيل وأمريكا إلا بالعنف اللفظى أو بتصدير الإرهاب دوليا فأنه يستطيع بسهولة ممارسة العنف ضد جاره القبطى، وليس بمستغرب بعد ذلك خروج حوالى ثلث الإرهابيين فى العالم من مصر علاوة على أن معظم قيادات الإرهاب ومنظرو الفكر الإرهابى خرجوا من مصر أيضا. وتشكل مصر مع السعودية وباكستان وإيران المراكز الرئيسية للإسلامية الدولية ولتفريخ الإرهاب الإسلامى عالميا.
بعد أكثر من ثلاثة عقود من سياسة تشجيع التطرف الإسلامى فى مصر وصل التطرف إلى قلب مؤسسات الدولة حيث أن الكثير من المتطرفين متواجدون حاليا فى قيادة البوليس وأمن الدولة والمخابرات والقضاء والمجلس التشريعى وكافة مؤسسات الدولة. . . ولهذا تحولت الجرائم التى تقع ضد الأقباط من جرائم المتطرفين الإسلاميين إلى جرائم دولة تشارك فيها مؤسسات الدولة المصرية المختلفة. . . فالوصف الحقيقى لما يقع على الأقباط من جرائم هو "جرائم دولة"، أما من ناحية القانون الدولى فالإضطهاد المنظم والقتل المستمر وأغتصاب البنات والترويع كلها جرائم ضد الإنسانية. . . فما يقع على الأقباط هو جرائم دولة وجرائم ضد الإنسانية لا تسقط بالتقادم.
● فى عهد الرئيس مبارك وقعت أكثر من 1500 حادثة هجوم على الأقباط منها 240 حادثة اعتداء كبيرة قتل وجرح الآلاف خلال هذه الحوادث بالإضافة إلى سرقة وتدمير ممتلكات تقدر بمئات الملايين من الدولارات. . . فى كافة هذه الحوادث جميعا لم تتحقق العدالة للأقباط ولم يعوضوا عن خسائرهم، وحصل المعتدون فى معظمها على البراءة أمام القضاء وما جاء من أحكام قضائية فى بعضها كان هزيلا.
● فى عهد الرئيس مبارك حدثت مئات من حوادث الأغتصاب ضد الفتيات القبطيات وإجبارهن على الإسلام بما فى ذلك البنات القصر ولم يحال مجرم واحد من مختطفى هذه البنات إلى القضاء.
● يحرم الأقباط من التواجد تماما فى كافة مؤسسات صنع القرارات السيادية فى مصر مثل مجلس الأمن القومى، المجلس الأعلى للقوات المسلحة، المجلس الأعلى للشرطة، مجلس القضاء الأعلى، مستشاروا رئيس الجمهورية ومعاونيه. . . . الخ.
● لا يوجد قبطى واحد فى كافة أجهزة الأمن التى تشكل العصب الأمنى والمخابراتى للدولة المصرية مثل المخابرات العامة، مباحث أمن الدولة، المخابرات العسكرية، مخابرات رئاسة الجمهورية، الحرس الجمهورى، قواد الجيش، مديرو الأمن. . . الخ
● فى البرلمان الحالى يوجد قبطى واحد منتخب ضمن 444 عضوا.
● حتى الجامعات لا يوجد رئيس جامعة قبطى واحد وممنوع على القبطى أن يكون استاذ لأمراض النساء والتوليد فى كل جامعات مصر.
● فى المناصب الأخرى مثل العمل الدبوماسى والقضائى وغيره تواجد الأقباط من 1-2% رغم ان نسبتهم العددية فى حدود 15% من تعداد السكان حسب تقديرات الأقباط أو 10% فقط وفقا لتصريحات الرئيس مبارك نفسه لصحيفة الواشنطن بوست.
● بناء الكنائس يحتاج إلى قرار من رئيس الدولة، وحتى إصلاح دورة مياه يحتاج إلى قرار من محافظ الأقليم، علاوة على تحكم أجهزة الأمن والمخابرات فى كل ما يتعلق بالملف القبطى. وقد قمت بدراسة مسحية عن عدد الكنائس والمساجد ووجدت عدد الكنائس حوالى 2. % من تعداد المساجد.
● الدولة غير محايدة فى مسألة التحول بين الأديان وتقدم كافة التسهيلات للقبطى الذى يرغب فى التحول إلى الإسلام فى حين أن المسلم الذى يرغب فى تغيير دينه يعتقل ويعذب ويعرض نفسه للقتل. والقضاء المصرى فى أحكامه المتعددة أقر بحق الدعوة للإسلام بل وضرورتها أما التحول عن الإسلام فهو مرفوض لأنه ردة، ووصلت عنصرية بعض الأحكام القضائية أن جاء فى أحد الأحكام "أن المسلم هو الشخص الشريف وأن من ليس مسلما فهو يفتقر إلى الشرف".
الأقباط ممنوعون من التواجد فى مؤسسات صنع القرار فى مصر لأن هذه المؤسسات تخطط سياساتها العدائية ضد الأقباط ولهذا السبب يحرمون الأقباط من التواجد فيها.

نحن نرى أن كل ما يقع على الأقباط من إضطهاد وتمييز هو مخطط ومقنن وممنهج ومستمر منذ عام 1952 وإزداد بشكل كبير منذ ظهور الاصولية الإسلامية فى العقود الثلاثة الأخيرة.


السيدات والسادة
فى ليلة عيد الميلاد فشل عمر الفاروق فى تفجير إحدى الرحلات المتجهة إلى ديترويت ولكن نجح نفس الإرهاب الإسلامى فى قتل 6 من الأقباط فى نجع حمادى بجنوب مصر بعد خروجهم من قداس عيد الميلاد. فالأقباط يواجهون نفس الإرهاب الذى تعرضت له أمريكا فى 11 سبتمبر والذى تعرضت له لندن ومدريد وموسكو وبالى وبومباى وتل ابيب ولكن الفرق أن الأقباط يتعرضون لهذا الإرهاب الإسلامى منذ عقود ومن خلال الدولة ذاتها.
فى السنوات الأخيرة اتسعت الفجوة جدا بين النظام الحاكم والأقباط، وبين المسلمين والأقباط.
● الأقباط فقدو الثقة فى مؤسسات الدولة المصرية ويرون إنها جزء من إضطهادهم بدلا من أن تكون جزءا من الحل.
● الأقباط فى معظمهم يؤيدون الحرب الدولية على الإرهاب فى حين أن معظم المسلمين يعتبرونها حربا على الإسلام وعلى الدول الإسلامية.
● الأقباط يؤيدون فصل الدين عن الدولة فى حين أن معظم المسلمين يعتبرون أن الدمج جزء من تعاليم الإسلام الذى هو دين ودولة فى رأيهم.
● الأقباط فى معظمهم يحبون أمريكا فى حين أن معظم المسلمين يكرهونها.
● الأقباط فى معظمهم يرغبون فى أن تهتم مصر بمشاكلها وقضاياها فقط فى حين يرى معظم المسلمين أن لمصر دورا أساسيا فى مساعدة العرب والمسلمين.
● الأقباط فى معظمهم يؤيدون السلام مع إسرائيل ويريدون غلق ملف العداوة طالما أن الأراضى المصرية المحتلة عادت كاملة، فى حين ترى أجهزة الأمن القومى ومعها الشارع الإسلامى أن إسرائيل هى العدو الأول لمصر وللإسلام.

ما اود أن اقوله أن تقوية وضع الأقباط فى مصر هو مصلحة غربية وأمريكية ويهودية، لأن الكتلة القبطية الكبيرة فى مصر هى التى تحاول منع مصر من أن تتحول إلى دولة إسلامية جهادية معادية للغرب ومعادية لإسرائيل.
نحن نناشد كل دول العالم الحر لمساعدتنا فى الحصول على حقوقنا فى مصر والضغط على نظام مبارك لوقف إضطهادنا، ومساعدتنا أيضا فى النضال من آجل أنتزاع حقوقنا.
شكرا لاستماعكم
نص ترجمة المحاضرة التى القاها مجدى خليل عبر الفيديو كونفرانس أمام أعضاء مجلس إدارة وباحثى " منتدى الشرق الأوسط" المتواجدين بفلادليفيا وواشنطن ونيويورك ولوس انجلوس يوم 26 فبراير 2010

إرضاع الكبير على الطريقة الأمريكية



من جريدة أيلاف أخترت لكم هذا المقال بمناسبة تأكيد الشيخ السعودي العكيبان على فتوى أرضاع الكبير, والمعروف أن السعودية ممنوع على المرأة قيادة السيارة, وكلهن بدون أستثناء يستأجرن وافد أجنبي معظمهم من مصر ليعملوا كسائقين لتوصيلهم وقيادة سيارتهم فلا تتعجبوا أن طالب الجيل السعودي القادم العودة إلى مصر, والحدق يفهم

كتب سامي البحيري
GMT 11:00:00 2010 السبت 29 مايو


يوم الإثنين 21 آيار يصادف الذكرى السنوية الثالثة لمقال نشرته عن موضوع إرضاع الكبير والذى أثار ضجة فى حينه الدكتور رئيس قسم الحديث فى الأزهر عندما أفتى بإمكانية أن ترضع الموظفة زميلها فى العمل خمس رضعات كاملة، وظننت وقتها أن الموضوع كان هوجة مسلية للكتاب الساخرين ورسامى الكاريكاتير، ولكن طلع علينا الشيخ عبد المحسن العبيكان مؤخرا (وهو من المشايخ المعروفين فى السعودية) بجواز إرضاع الكبير مرة أخرى، الأمر الذى يلهب الشهوات فى نفس الشيوخ قبل الشباب، لذلك رأيت إعادة نشر المقال مرة أخرى (احتفالا بالذكرى الثالثة لنشره، وأيضا لتعميم الفائدة على كل مرضعة وراضع).


****
عندما قرأت مؤخرا عن موضوع "إرضاع الكبير" تذكرت بالخير الشاب الطالب الأزهرى "نبيل عبد الكريم" والذي تمت محاكمته وسجنه أربع سنوات في مصر بتهمة الإساءة للأديان، ولست أدري من أساء أكثر للأديان الطالب عبد الكريم لمطالبته باستخدام العقل أم الدكتور رئيس قسم الحديث بالأزهر والذي أفتى بأن تـُرضع الموظفة زميلها في العمل خمس رضعات كاملة وذلك حتى تتفادى الوقوع في خطيئة الخلوة بزميلها، وأنتم عارفين أن الشيطان شاطر!! ولست أدري لماذا الشيطان وحده هو الشاطر دائما، ألا توجد ملائكة شاطرة أيضا، وألا يوجد بنى آدمين شاطرين؟ ما علينا الشيخ الدكتور وعلامة الأزهر: "جه يكحلها عماها"، وبناء على فتواه: لا ضرر بالنسبة للمرأة أن تكشف ثدييها لزميلها وترضعه خمس مرات و لكنها لا تستطيع أن تكشف له عن رأسها إلا بعد إتمام خمس رضعات كاملة!!؟ ومستشفى المجانين بالقاهرة يقع في حي العباسية وهو ليس ببعيد عن جامعة الأزهر بمدينة نصر، فهذا نداء لمدير مستشفى العباسية إحترس هناك مواطنا هاربا من عندكم وربما وجدتموه في مكان ما بمدينة نصر!!
وبالرغم من جنون الفتوى إلا أنها استهوتنى كثيرا وأنا أعتقد أنها إستهوت كثيرا من الرجال، لأنها تحمل ملامح وخيالات جنسية ولا أجدع فيلم جنس، وبناء عليه "ما كدبتش خبر"، وتوجهت إلى الشركة التى أعمل بها تاني يوم وأنا في ذهني تطبيق فتوى الدكتور الشيخ على زميلاتى في الشركة وهن كثر، وإحترت بمن أبدأ هل أبدأ بـ (كيم) رئيسة الحسابات أم بـ (سوزان) في قسم التصميم المعماري، أم بـ (لندا) في قسم شئون الموظفين، والبنات لدينا في العمل على كل شكل ولون ولاتوجد بينهن محجبة أو مسلمة، فأنا المسلم الوحيد بالشركة، وفيما يتعلق بموضع الرضاعة فكلنا نعرف أن (ما فيش أحسن من لبن الأم! )
وبعد تفكير وتردد قررت أن أبدأ بـ (كيم) رئيسة الحسابات وخاصة أننا كثيرا ما نختلي ببعض لساعات متأخرة عند دراسة ميزانية المشروعات، ومرة أخرى كما تعرفون الشيطان شاطر، هذا من جهه ومن جهه أخرى فالسيدة (كيم) سيدة شقراء وجميلة ومقاس صدرها لا يقل عن 34 D!! لذلك البدأ بها يكون بمثابة فتح شهية عند تطبيق الفتوى المجنونة، المشكلة الوحيدة هي أن (كيم) متزوجة وهي تعرف أيضا أننى متزوج كما أنها تعرف زوجتي معرفة جيدة، ولكن للضرورة أحكام و لابد مما ليس منه بد، ولا حياء فى الدين، حتى لا نقع في الخطيئة!!... توجهت إلى كيم بعد إنتهاء مواعيد العمل الرسمية، وهي دائما تتأخر في مكتبها وأنا كذلك، وسألتها إن كانت مشغولة، فطلبت مني التفضل بالجلوس، ودار بيننا الحديث التالى:
- فيه موضوع كنت عاوز أكلمك فيه، لكن هو موضوع حساس شوية.
- إحنا نعرف بعض من سنين طويلة ومافيش حاجة بنخبيها على بعض.
- إنتى طبعا عارفة يا كيم إننا كثير بنتأخر في المكتب، أحيانا لنص الليل.
- آه طبعا.
- علشان كده عاوزين نعمل حاجة مهمة، بس أنا مش عارف أبدأ إزاي.
- قول ياسامي، إحنا مش عيال صغيرين.
- إنتي طبعا عارفة إني مسلم.
- أيوه بس إنت عارف إن إحنا في الشركة ما بنحاولش نعرف أي شيء عن دين أي موظف بالشركة، لأن الدين ده موضوع شخصي جدا.
- بس الدين الإسلامي له بعض الطقوس قد تكون غريبة شوية عليكي.
- كل دين له الطقوس بتاعته وضروري نحترمها.
- كويس جدا، في الإسلام مفروض إن المرأة لا تختلي بالرجل في مكان لوحدهما، ومؤخرا ظهرت فتوى تبيح إختلاء الرجل بالمرأة إذا قامت بعمل حاجة معينة للرجل، وذلك حتى يصبح بمثابة إبنها، وبهذا يصبح لا غبار على خلوتها به.
- تعمل له حاجة زي إيه؟ (وما أن شرحت لـ كيم، موضوع إرضاع الكبير بالتفصيل، إلا وفوجئت بوجهها يصفر ويحمر، وبحركة لا شعورية وجدتها تخبيء فتحة الفستان عند صدرها بملف كان في يدها، وشعرت أنا بحرج شديد، وقلت منك لله يا دكتور يا أزهري إللي وضعتني في هذا الموقف)، وبعد أن إستجمعت كيم توازنها من الصدمة، فوجئت بها تقول:
- أنا طبعا زي ما قلت لك، إحنا بنحترم طقوس كل الأديان، وإذا كان الشيء ده حيبعدك عن الخطيئة، فدى تعتبر تضحية بسيطة مني، وما تجيش حاجة بالنسبة لتضحية السيد المسيح إللي إتعذب وضحى بحياته على الصليب علشان يفدي كل خطايانا. (ولم أصدق إذنى.. أخيرا سأبعد عن خطيئة الخلوة مع كيم وإخواتها، وفي نفس الوقت سوف أنهل من منهل الصدر الأعظم لـ "كيم" مقاس 34D)، ولكنها قالت لى:
- بس ضرورى آخد رأي (دافيد) جوزي في موضوع زي كده، لأننا بناخد رأي بعض في كل حاجة. وعلى الفور قلت لها: آه طبعا ضروري ناخد رأي (دافيد)
- خلاص يبقى إنت تيجي عندنا في عطلة نهاية الأسبوع وتكلم دافيد وتشرح الموضوع بنفسك، وأنا من ناحيتي حأديله فكرة عن الموضوع.... وطوال الأسبوع كنت أفكر في الموضوع، وأنا أعرف (دافيد) زوج (كيم) وهو إنسان مهذب ورجل أعمال ناجح، ويهوى الصيد ولديه مجموعة نادرة من المسدسات والبنادق يضعها بفخر في فاترينة خاصة في منزله وسبق أن دعاني بفخر لمشاهدة تلك المجموعة النادرة من الأسلحة، و (دافيد) من أهل الجنوب الأمريكي، و إقتناء السلاح شيء أساسي في ثقافة أهل الجنوب..... وفي الموعد ذهبت لمنزل (كيم) و (دافيد)، ولعب الفأر بعبي عندما لم أجد الترحيب المعتاد من (دافيد). وجلست في غرفة الإستقبال وجاءت كيم بالقهوة وبعض الحلوى، وفوجئت بـ (دافيد) يسألني:
- ممكن تشرح لي مرة تانية الطقوس الإسلامية لإرضاع الكبير، وهل هناك سوابق تاريخية لمثل تلك الطقوس. (ومضيت أشرح له ما تعلمته على يد الشيخ الدكتور الأزهري)
- وليه إخترت كيم لأداء الطقوس الدينية دي؟
- أنا حأبتدي بكيم لأننا أكثر ناس بنقعد لوحدينا في المكتب، وبعدين أنا ناوي أمارس نفس الطقوس مع كل البنات في الشركة. (ووجدت دافيد يسأل بشيء من التهكم:)
- وياترى تحب تبدأ بأي صدر لـ (كيم)، الصدر اليمين ولا الشمال؟ وتحب تبدأ إمتى بالضبط؟
- أنا شايف خير البر عاجله وممكن نبدأ دلوقت على طول، ومش مهم أبدأ بالصدر اليمين أو الشمال، زي ما تحب!! وفوجئت بدافيد يندفع ناحية فاترينة الأسلحة التذكارية، ويحاول أن يفتحها بالمفتاح، ورأيت الشر في عينيه، وعلى سبيل الإحتياط أخذت ديلي في أسناني و هربت من المنزل وجريت نحو سيارتي، ولم أسمع سوى دافيد يصرخ وهو مازال يحاول أن يفتح فاترينة الأسلحة:
- خمس رضعات كاملة يا إبن.....!!!

الأدمن مارينا تتسائل هل الشرع الأسلامي يمنع أشتراك أكثر من فرد في جماع الجارية؟


بعد البحث والتمحيص وجدت وأثبتت لنا الأدمن الأستاذة مارينا أنه ليس هناك مايمنع أو يحرم أشتراك أكثر من فرد في وطء الجارية, وليس عليه حد, ومبروك عليكم الأسلام يامسلمين وهاهو مايقوله الشرع
قَاعِدَةٌ فِي الشُّبُهَاتِ الدَّارِئَةِ لِلْحُدُودِ الشُّبُهَاتُ دَارِئَةٌ لِلْحُدُودِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : إحْدَاهَا فِي الْفَاعِلِ
وَهُوَ ظَنُّ حِلِّ الْوَطْءِ إذَا وَطِئَ امْرَأَةً يَظُنُّهَا زَوْجَتَهُ أَوْ مَمْلُوكَتَهُ الثَّانِيَةُ : شُبْهَةٌ فِي الْمَوْطُوءَةِ كَوَطْءِ الشُّرَكَاءِ الْجَارِيَةَ الْمُشْتَرَكَةَ ، الثَّالِثَةُ : فِي السَّبَبِ الْمُبِيحِ لِلْوَطْءِ كَالنِّكَاحِ الْمُخْتَلَفِ فِي صِحَّتِهِ . فَأَمَّا الشُّبْهَةُ الْأُولَى فَدَرَأَتْ عَنْ الْوَاطِئِ الْحَدَّ لِأَنَّهُ غَيْرُ آثِمٍ ، وَالنَّسَبُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْعِدَّةُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْمَوْطُوءَةِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ . وَأَمَّا الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةُ فَدَرَأَتْ الْحَدَّ لِأَنَّ مَا فِيهَا مِنْ مِلْكِهِ يَقْتَضِي الْإِبَاحَةَ ، وَمَا فِيهَا مِنْ مِلْكِ غَيْرِهِ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ ، فَلَا تَكُونُ الْمَفْسَدَةُ فِيهِ كَمَفْسَدَةِ الزِّنَا الْمَحْضِ ، بَلْ لَوْ أَكَلَ الْإِنْسَانُ رَغِيفًا مُشْتَرَكًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ لَمْ يَأْثَمْ بِأَكْلِ نَصِيبِهِ مِثْلَ إثْمِهِ بِأَكْلِ نَصِيبِ شَرِيكِهِ بَلْ يَأْثَمُ بِهِ إثْمَ الْوَسَائِلِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَتَلَ أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ الْجَانِي بِغَيْرِ إذْنِ شُرَكَائِهِ أَثِمَ وَلَمْ يُقْتَصَّ مِنْهُ ، وَلَا يَأْثَمُ إثْمَ مَنْ قَتَلَ مَنْ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي قَتْلِهِ . وَكَذَلِكَ الْوَسَائِلُ إلَى الْمَصَالِحِ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا مِثْلَ ثَوَابِ الْمَصَالِحِ ، فَإِنَّ صَلَاةَ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ مِنْ صَلَاتَيْنِ لَزِمَهُ أَدَاؤُهُمَا ، وَلَا يُثَابُ عَلَى الْوَسِيلَةِ مِنْهُمَا مِثْلَ ثَوَابِ الْوَاجِبَةِ مِنْهُمَا ، وَلِذَلِكَ فَعَلَهُمَا بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ عَلَى الْأَصَحِّ . وَأَمَّا الشُّبْهَةُ الثَّالِثَةُ فَلَيْسَ اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ هُوَ الشُّبْهَةُ ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى خِلَافِ عَطَاءٍ فِي إبَاحَةِ الْجَوَازِ ، وَإِنَّمَا الشُّبْهَةُ التَّعَارُضُ بَيْنَ أَدِلَّةِ التَّحْرِيمِ وَالتَّحْلِيلِ ، فَإِنَّ الْحَلَالَ مَا قَامَ دَلِيلُ تَحْلِيلِهِ ، وَالْحَرَامَ مَا قَامَ دَلِيلُ تَحْرِيمِهِ ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ ، كَمَا أَنَّ مِلْكَ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ يَقْتَضِي التَّحْلِيلَ وَمِلْكَ الْآخَرِ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ ، وَإِنَّمَا غَلَبَ دَرْءُ الْحُدُودِ مَعَ تَحَقُّقِ الشُّبْهَةِ لِأَنَّ الْمَصْلَحَةَ الْعُظْمَى فِي اسْتِيفَاءِ الْإِنْسَانِ لِعِبَادَةِ الدَّيَّانِ ، وَالْحُدُودُ أَسْبَابٌ مُحْظِرَةٌ فَلَا تَثْبُتُ إلَّا عِنْدَ كَمَالِ الْمَفْسَدَةِ وَتَمَحُّضِهَا ، وَخَالَفَ الظَّاهِرَةَ فِي شُبْهَةٍ لَا تَدْفَعُ التَّحْرِيمَ كَوَطْءِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ الزِّنَا عِبَارَةٌ عَنْ الْوَطْءِ الْمُحَرَّمِ ، وَلَيْسَ كَمَا ظَنُّوا لِأَنَّ الْعَرَبَ وَصَفُوا اسْمَ الزِّنَا لِمَنْ وَطِئَ بُضْعًا لَا حَقَّ لَهُ فِيهِ ، وَاسْتِعْمَالُ الزِّنَا فِي وَطْءٍ يُمْلَكُ بَعْضُهُ يَكُونُ تَجَوُّزًا أَوْ اشْتِرَاكًا وَكِلَاهُمَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ ، وَمِثْلُ دَرْءِ الْحَدِّ بِوَطْءِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ دَرْءُ الْقَطْعِ بِسَرِقَةِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ .

السبت، 29 مايو 2010

الأدمن بيوربلد يتسائل كيف محمد يحيل اليهود للتوراة ليحكموا بها وهو يقول أن اليهودية والمسيحية نسخت بالأسلام؟؟؟؟

السؤال مازال مطروحا وطبعا لاأجابة
إذن لماذا جاء محمد إذا كان الدين الذي قبله لم ينسخ, وإذا كان نسخ هل كان محمد لايعلم بالنسخ؟ ولايعلم لماذا جاء؟؟ لماذا يحيل اليهود ليحكموا بما في التوراة؟؟ أنها كانت فرصة عمره ليبين لليهود أن دينهم نسخ وأن الأسلام قد جاء بالدين الحق الذي يجب ان يحكم به, أو أن محمد لايهمه عبادة الله من الأصل وكل مايهمه هو المنفعة من أدعائه لاغير
الأدمن فاوست يضيف تسائل ومثال, السيدالمسيح كان يحيل من يسأله إلى التوراة لأيمانه بالتوراة
وانه لاينقض منها شيئا بل يضيف لها, فكيف محمد يحيل اليهود للتوراة وينقضها وينسخها؟؟

طبعا هناك من المسلمين من يفهم ويراجع حساباته ومنهم من يرد للدفاع عن الأسلام وعن محمد بأستماته وكأنه في مسابقة للفوز وينسى أنه يراهن على مصيره الأبدي فيفتح مواضيع أخرى بطريقة حاوريني ياطيطه للتدور في حلقه مفرغة وتنسى أنت بتسأل في ايه ويتوه
الموضوع وسلم لي على الترمواي

بيور يقول أن محمد واضح والقرأن واضح أن دين الأسلام ماهو إلا دين الأوثان الفرق الوحيد أن محمد وحد كل ألهة الأوثان في أله واحد وسماه الله وأكبر وهما أكبر وثنين وأبقى على الكعبة ومناسكها, والحجر الأسود وعبادته واللف حوله عراة بدون لباس, ولاتنسوا اللات والعزة وهما أيضا من اوثان الجاهلية

ومحمد يقول على المسلم أن يذكر فقط أن محمدرسول الله ليدخل الجنة حتى لو كان زاني قاتل خاطئ, فقط يقول ان محمد رسول الله, محمد هو من سيدخل أتباعه الجنة وليس بأعمال المسلمين فقط قول المسلم لاأله إلا الله محمد رسول الله هل ترى معي كيف يعمل الشيطان من خلال محمد؟


أخي المسلم هل حاولت الأجابة على سؤال بيوربلد؟؟؟ حاول ياأخي ومهما كانت أجابتك فأن بيور له سؤال أعتمادا على أجابتك ليثبت لك أن محمد ليس برسول وأن أله محمد ماهو إلاشيطان تعال وأستمع لبيوربلد لو أنت تقتنع بكلامه وأن كنت مختلف معه ولك أجابتك تعال أيضا لتناقش هذا الرأي فربما كنت أنت على صواب تعال لتنقذ أخوتك الأخرين
لتأتي للمناقشة أدخل البال تلك وأبحث عن رووم في المسيح الكل صار جديدا وهده الرووم في قسم المسيحيات من الشرق الأوسط ولاتنسى أن تختار اللغة العربية وأنت تبحث

الجمعة، 28 مايو 2010

الأدمن ماريمينا تثبت من القرأن أن الله خلق الملائكة ولم يخلق الشيطان

سورة الأعراف أية تمانية إلى أحدى عشر

ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين
وهذا يثبت أن الله خلق الملائكة ولم يخلق الشيطان بل جده كان شيطان كما يقول التفسير وها هو التفسير الأسلامي من الكتب

ولقد خلقناكم" أي أباكم آدم "ثم صورناكم" أي صورناه وأنتم في ظهره "ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم" سجود تحية بالانحناء "فسجدوا إلا إبليس" أبا الجن كان بين الملائكة

والأية التي تقول أتخلق فيها من يفسق فيها تظهر أن الملائكةيعلموا, أكثر من علم الله وتعاتبه على خليقته وأنها تعلم علم المستقبل وتعلم بالدماء التي سيسفكها الأنسان على الأرض ولاندري كيف لهم هذا العلم وكان رد الله عليهم ألا يجزعوا وأنه يعلم أكثر مما

وفاء سلطان تسافر إلى هولندا للشهادة في قضية فيلدرز

تقرير: لمياء المقدم- إذاعة هولندا العالمية/ بعد أن طلب منه القضاة اختزال عدد الشهود في ثلاثة فقط من ضمن قائمة تضم ثمانية عشر خبيرا تقدم بها فيلدرز إلى المحكمة، وجه زعيم حزب الحرية المثير للجدل خيرت فيلدرز دعوة إلى أخصائية الطب النفسي السورية- الأمريكية الدكتورة وفاء سلطان للإدلاء بشهادتها في القضية المرفوعة ضده أمام القضاء الهولندي، بعد الشاهدين الأولين هانس يانسن وسيمون أدميران.ومن المتوقع أن تصل وفاء سلطان إلى هولندا قادمة من أمريكا لحضور الجلسة التي تنعقد في الثامن والعشرين من يونيو القادم والإدلاء بشهادتها أمام القضاة في جلسة مغلقة. وجلسة الاستماع إلى الشهود هذه ستكون تمهيداً لجلسة محاكمة السياسي الهولندي خيرت فيلدرز. ويحاكم فيلدرز بتهمة التمييز ضد مجموعة معينة من البشر (المسلمين) وبالحضّ على الكراهية.

صديقة حميمة
يأتي استدعاء فيلدرز لوفاء سلطان في إطار رغبة هذا الأخير في الاستعانة بآراء خبراء يقفون نفس موقفه من الإسلام، إضافة إلى إعجابه بها وبأفكارها وقد نعتها "بالصديقة الحميمة".

وقال فيلدرز أنه معجب كثيرا بكتابها "الرب الذي يكره" الذي صدر العام الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية، وأوكلت إليه كاتبته مهمة تحرير أسطر الغلاف الخارجي له، الذي جاء من ضمنها: "أتمنى أن يقرأ الجميع هذا الكتاب".

وفاء سلطان التي دعتها قناة الجزيرة في عام 2006 لمحاورتها حول كتاب صموئيل هنتنغتون "نظرية صراع الحضارات"، قالت خلال حلقة النقاش "بعد الهولوكوست لم يقم أي يهودي بتفجير نفسه في مطعم أو في كنيسة، المسلمون هم الشعب الوحيد الذي يدافع عن نفسه بسفك الدماء وحرق الكنائس والسفارات".

ليست باحثة متخصصة
وعلى عكس هانس يانسن وسيمون أدميران اللذين سبق لهما أن أدليا بشهادتهما أمام القاضي باعتبارهما خبيرين في شؤون الإسلام، فان وفاء سلطان لا تعد من الباحثين المتخصصين في شؤون العالم الإسلامي والعربي، ولم يسبق لها أن أجرت دراسة حول المرأة في الإسلام، كما إن كتابها "الرب الذي يكره" لا يعد دراسة تحليلية نفسية للإسلام، رغم تخصص كاتبته في علم النفس.

محاميا الأطراف التي تحاكم فيلدرز قالا إنهما لا يعتبران وفاء سلطان طرفا محايدا في القضية، تماما كالخبير هانس يانسن، فقد سبق لها أن التقت بفيلدرز العام الماضي في مؤتمر مجتمع المعومات الحر في كوبنهاجن وهي منظمة مناصرة لفيلدرز وتقوم بجمع التبرعات لصالح قضيته. كما إن وفاء سلطان معجبة بفيلدرز لأنه وعدها بحظر تداول القرآن في هولندا، في حال فوزه في الانتخابات القادمة وتوليه منصب رئيس الوزراء.

السلاح النووي لتغيير الإسلام!
سبق لوفاء سلطان أن نعتت الرسول محمد بـ "المغتصب"، وفي العام الماضي خلال توقيعها لكتابها سألها أحدهم إن كانت تعتقد أنه من الممكن تغيير الإسلام فأجابت: "أظن أن الملك عبد الله، ملك السعودية قادر على تغيير الإسلام بين ليلة وضحاها، لكن يجب ممارسة ضغط كبير عليه، نفس الضغط الذي مورس على اليابان"، وبسؤالها إن كانت تقصد القنبلة النووية، أجابت: " نعم، في النهاية سيكون على الغرب أن يفعل ذلك".

ولدت وفاء سلطان عام 1958 في شمال غرب سوريا ودرست الطب بجامعة دمشق وعملت طبيبة لعدة سنوات في سوريا قبل أن تهاجر في 1989 إلى كندا والولايات المتحدة الأمريكية، وهو القرار الذي اتخذته اثر مقتل احد أساتذتها بالجامعة أمام عينيها على يد جهات إسلامية متطرفة، وقد لفتت الأنظار إليها بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر حيث وجهت لها الكثير من الدعوات من قبل وسائل الإعلام الأمريكية والعربية للمشاركة في حلقات نقاش مباشرة وحوارات. في عام 2006 صنفتها مجلة التايمز الأمريكية كواحدة من أكثر الشخصيات تأثيرا في العالم.



تاريخ نشر الخبر : 27/05/2010

أوقفوا أسلمة أمريكا

http://freedomdefense.typepad.com/leave-islam/
أنت خلقت حرا, لاتكون عبد لأله الأسلام

هذه منظمة قوية في أمريكا لوقف أسلمة أمريكا, وجريدة العربية تكتب عن هذا فتقول من وجهة النظر العربية الأسلامية

نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)-- ظهرت على حافلات في مدينة نيويورك الأمريكية سلسلة جديدة من الإعلانات الاستفزازية التي تستهدف المسلمين على وجه التحديد، من قبيل "هل هناك ثمة فتوى في ذهنك؟" و"هل تتعرض للتهديد من قبل أفراد مجتمعك أو أسرتك؟".. و"هل تريد أن تترك الإسلام؟"

هذه الإعلانات، التي ترعاها منظمة تطلق على نفسها اسم "أوقفوا أسلمة أمريكا" SIOA، تستهدف بشكل مباشر متصفحي موقع على الإنترنت متخصص "لمن يريدون أو يفكرون بالارتداد عن الإسلام"، ويبحثون عن موارد ومصادر لحمايتهم من الأذى، واسمه "ملاذ لتاركي الإسلام" أو refugefromislam.com.

ولكن زعيمة المنظمة، باميلا غيلر قالت لـCNN، إن المسلمين الملتزمين الذين يجدون هذه الإعلانات عدائية، "يجب أن يتجاهلوها.. فهي ليست موجهة إليهم."

وقالت غيلر، في برنامج حواري إذاعي للمحافظ شون هانيتي مؤخراً: "لقد حان الوقت للأمريكيين لأن يقفوا في موجهة شرور إرهاب الجهاديين المسلمين والتسلط الإسلامي."

وتعمل منظمة "أوقفوا أسلمة أمريكا"، التي يتم تمويلها عن طريق اشتراك القراء في الموقع على الإنترنت، حالياً على تشكيل تجمع ضاغط لوقف بناء مسجد يزمع بناؤه قرب موقع مركز التجارة العالمي، الذي استهدف خلال هجمات الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول عام 2001.

من جهته، يعتبر مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية "كير" في نيويورك، هذه الإعلانات بأنها ليست سوى محاولة "تحريض على الإسلام."

روابط ذات علاقة
حظر المآذن.. تصويت "الخوف والجهل والخلط بين الأمور"
الإسلاموفوبيا.. سلاح المسلمين ضد الغرب أم العكس؟
حجاب "أم سعيد" يثير ضجة سياسية في فرنسا
تقرير: مسلمو أوروبا.. قنبلة زمنية تهدد ديموغرافية القارة
وقالت فايزة علي، مديرة شؤون الجالية في كير، في بيان لها: "الإسلاموفوبيون معروفون بأساليبهم الرخيصة، التي تسعى إلى تهميش المسلمين الأمريكيين وتقسيم المجتمعات."

وأضافت فايزة علي: "باميلا غيلر تستخدم الأساليب نفسها التي تستخدمها شركات التبغ والدخان، فهي تخفي الطبيعة السرطانية لأعمالها وراء شاشة دخانية لقلق مختلق.. إن غيلر حرة في قول ما تريد، تماماً كما من حق أفراد المجتمع القلقين حرية انتقاد أساليبها ودوافعها."

من جهتها، وصفت غيلر خلال مؤتمر في تينيسي في وقت سابق من هذا الأسبوع، مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية بأنه "منظمة متهمة بالتآمر مع الإخوان المسلمين وترتبط بحركة حماس."

ورغم أن حملة مماثلة أثارت جدلاً مشابهاً عندما اشترت منظمة "أوقفوا أسلمة أمريكا" مساحة إعلانية على عدد من الحافلات العامة في ميامي، إلا أن المتحدث باسم هيئة النقل في مدينة نيويورك، آرون دونوفان، قال في تصريح لـCNN، إن أحداً لم يطلب من الهيئة إزالة الإعلانات حتى الآن.

وأضاف "لأكون صادقاً معكم، نحن لم نتلق أي شكوى بشأن ذلك."

ومثل معظم الإعلانات، التي يمكن مشاهدتها في عربات مترو الأنفاق والحافلات، فإن هذه الحملة ستستمر على مدى شهر كامل

ويتذكر دونوفان أنه في شهر أبريل/ نيسان الماضي، ظهرت على شبكة مترو الأنفاق حملة إعلانية لصالح موقع "لماذا الإسلام" Whyislam.org، وهي حملة لتشجيع الزوار على استكشاف القرآن، وتسعى إلى "تحدي الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة عن الإسلام."

يشار إلى جميع الإعلانات التي تظهر في مترو الأنفاق وحافلات مدينة نيويورك تتم من خلال مقاول يراجع الإعلانات مع المسؤولين في الهيئة قبل العمل بها

الخميس، 27 مايو 2010

الأدمن مارمينا تثبت أن الشيطان هو الله في القرأن

عند قراءة القرأن تكتشف بسهولة ووضوح وفي أيات كثيرة أن الله أغوى الشيطان كما تقول الأيات

: : الحجر 15 39 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=15&nAya=39 القرطبى

هنا نرى ان الله يغوي الشيطان, ولذلك الشيطان بناء عليه يغوي الأنسان أجمعين

الشمس 91 8 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=91&nAya=8

وهنا يؤكد اله الأسلام أن يلهم بالفجور والتقوى, إذن الفاجر فهو أصبح فاجر بألهام من الله

الأعراف 7 27 يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّـــــــكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْـزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ

وهنا يحذر الله من فتنة الشيطان مع أن الله نفسه عين الشيطان ولي أمر اللذين لايؤمنون, غريب هذا الكلام وعندما تحتار تأكد أنك تقرأ في الأسلام وأنك تحتاج للشيوخ لالكي يفهموك بل لكي يتوهوك لأنهم أبناء هذا الشيطان

تَقَدَّمَ مَعْنَى الْإِغْوَاء وَالزِّينَة فِي الْأَعْرَاف . وَتَزْيِينه هُنَا يَكُون بِوَجْهَيْنِ : إِمَّا بِفِعْلِ الْمَعَاصِي , وَإِمَّا بِشَغْلِهِمْ بِزِينَةِ الدُّنْيَا عَنْ فِعْل الطَّاعَة
وهنا تعريف معنى الأغواء وطرق الأغواء, والسؤال الأن بأي هذه الطرق أغوى الله الشيطان؟

البقرة 2 31 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

وتوضح هذه الأية كيف أن الله يخدع الملائكة فيذهب ليعلم أدم أسماء ويسأل ويتحدى الملائكة أن يعرفوا هذه الأسماء (هذا الأله مريض نفسيا)-

: الأعراف 7 155 وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

واضح جدا أن موسى هنا يوضح لالله أن كل هذا من فتنته للأنسان يضل بها من يشاء ويهدي من يشاء, ولهذا السبب يطلب المغفرة والرحمة

الأعراف 7 11 وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=7&nAya=11

وفي هذا النص لنا وقفة فالله طلب من الملائكة ولم يطلب من الشيطان أن يسجدوا فسجدوا إلا الشيطان بالطبع (لاحظوا ان الله لم يطلب منه) وبالتمعن في هذا النص نجد ان الشيطان أفضل من الملائكة لأنه لم يسجد للأنسان (الشجود للله فقط)أيضا لأن الله لم يطلب منه السجود بل طلب من الملائكة فبأي تهمة أذنب الشيطان؟

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6486

جاءك شيطانك قالت يا رسول الله أو ‏ ‏معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم

وهذا الحديث يوضح ان الشيطان مسلم وهناك علاقة وثيقة بين المسلم والشيطان وبما أن المسلمين أخوة إذن المسلم أخو الشيطان

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=17&nAya=16
الفسق هنا بأمر من الله, فإذا خالفوا أمر الله يصبحوا عاصين, أليس كذلك, وعندما يفسقوا يكونوا فاسقين ولكن مطيعين لله, فهل من يطيع الله عليه عقاب؟؟؟

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=7&nAya=186

بكل وضوح الله يعلن ان الأنسان الذي يضله الله فلن يجد مايهديه, والسؤال هل الله هو المضل أم الشيطان أم أن الله والشيطان لافرق بينهما؟

الأربعاء، 26 مايو 2010

الأدمن مارينا تكشف موضوع حساس جدا موضوع مصيبة الشذوذ بالأسلام وكان الرسول وابن عباس يفعلون هذا

فضيحة الأسلام فضيحة, الأسلام يبيح للرجل أن يتزوج أربعة من النساء ويطأهن سويا أو يطأ الواحدة والأخرى تنظر الزواج في الأسلام ماألا نكاح ومتعة للرجل كما يرغب فقط ولا أعتبار لأي شئ أخر والرسول نفسه كان يعمل هذا وأيضا ابن عباس

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=47&ID=254
مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي

باب طواف الجنب على نسائه بغسل وبأغسال

307 - ( عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد } رواه الجماعة إلا البخاري ولأحمد والنسائي . في ليلة بغسل واحد )


مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي

بَابُ طَوَافِ الْجُنُبِ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَبِأَغْسَالٍ

307 - ( عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ } رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ وَلِأَحْمَدَ وَالنَّسَائِيُّ . فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ )


مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي

باب طواف الجنب على نسائه بغسل وبأغسال

307 - ( عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد } رواه الجماعة إلا البخاري ولأحمد والنسائي . في ليلة بغسل واحد )


الحاشية رقم: 1
[ ص: 289 ] الحديث أخرجه البخاري أيضا من حديث قتادة عن أنس بلفظ : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال : قلت لأنس بن مالك : أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين } . ولم يذكر فيه الغسل



http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=10&ID=1667

( 229 ) مَا قَالُوا فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْمَرْأَتَانِ أَوْ الْجَارِيَتَانِ فَيَطَأُ إحْدَاهُمَا وَالْأُخْرَى تَنْظُرُ . ( 1 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ غَالِبٍ قَالَ : سَأَلْت الْحَسَنَ أَوْ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ امْرَأَتَانِ فِي بَيْتٍ قَالَ : كَانُوا يَكْرَهُونَ الْوَجْسَ وَهُوَ أَنْ يَطَأَ إحْدَاهُمَا وَالْأُخْرَى تَنْظُرُ أَوْ تَسْمَعُ . ( 2 ) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : سَمِعْت عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ يَنَامُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ ( 3 ) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْأَمَتَيْنِ .

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=27982&page=110


قالت : كان عمر يقول : لا تدعين بناتي ينمن مستلقيات على ظهورهن فإن الشيطان يظل يطمع ما دمن كذلك . ( 2 ) حدثنا ابن إدريس عن هشام قال : كان ابن سيرين يكره أن تكون المرأة مستلقية . ( 223 ) في الرجل اليهودي والنصراني تكون تحته النصرانية فتسلم قبل أن يدخل بها ، ألها الصداق ؟ ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن قال : إذا أسلمت المرأة ولها زوج يهودي أو نصراني أو مجوسي ولم يسلم هو فلا شئ لها ما لم يدخل بها . ( 2 ) حدثنا يزيد بن هارون عن عبيدة عن إبراهيم قال : لا شئ لها . ( 3 ) حدثنا عباد بن هشام عن الحسن قال : يفرق بينهما ولها نصف الصداق . ( 4 ) حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة عن شعبة عن الهيثم عن حماد قال : لها نصف الصداق . ( 5 ) حدثنا يزيد بن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد سئل عن رجل كانت تحته نصرانية فأسلمت وأبى زوجها أن يسلم قال : أرى أن يفرق بينهما فإن كان دخل بها فلها المهر كاملا وإن لم يكن دخل بها ردت إليه ما أعطاها . ( 6 ) حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة أنه قال : لها نصف الصداق . ( 224 ) ما قالوا في الرجل يقر لامرأته بصداقها في مرضه ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن الشيباني عمن حدثه عن مسروق أنه قال في رجل أقر لامرأته بصداقها في مرضه قال : لا يجوز ذلك . ( 2 ) حدثنا هشيم عن العوام أن مسروقا أجاز إقراره . ( 3 ) حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم قال : يجوز إقراره لها بصداق مثلها . ( 4 ) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان يجيز ذلك . ( 5 ) حدثنا هشيم عن بعض أصحابه عن الشعبي أنه كان لا يجيز إقراره لها لانها وارثة ولا تجوز وصية لوارث . ( 225 ) ما قالوا في الرجل والمرأة يختلفان في الصداق ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا حفص بن غياث عن الشيباني عن الشعبي قال : القول قول الرجل وقال حماد وابن ذكوان : القول قولها ما بينها وبين مهر مثلها . ( 3 ) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن قال قال : هو قولها ما بينها وبين صداق نسائها . ( 4 ) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير وعن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قالا في رجل تزوج امرأة على عاجل أو آجل فدخل بها قالا : البينة أنه دفعه إليها . ( 226 ) في المرأة تدعي الصداق بعد وفاة زوجها ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي في المرأة تدعي الصداق بعد وفاة زوجها قال : يسألها البينة . ( 2 ) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن خالد بن دينار عن الحكم قال : بينها وقال حماد : صداق نسائها . ( 3 ) حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي قال : البينة على أهل الصداق أولياء المرأة وعلى أهل الرجل المخرج من ذلك . ( 227 ) في الرجل يقذف امرأته قبل أن يدخل بها ، ما لها من الصداق ؟ ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا عبد السلام بن حرب عن العلاء بن المسيب عن الفضيل عن إبراهيم في الرجل يقذف امرأته قبل أن يدخل بها قال : يلاعنها ولها نصف الصداق فإن ظهر بها حمل فلها الصداق كاملا . ( 2 ) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مطرف عن عامر قال : إذا قذف الرجل امرأته قبل أن يدخل بها لاعنها ولها نصف الصداق . ( 3 ) حدثنا أبو خالد عن سعيد عن قتادة عن الحسن وابن عمر قالا : إذا قذفها قبل أن يدخل بها لاعنها ولها نصف الصداق . ( 4 ) حدثنا أبو خالد الاحمر عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى مثله . ( 5 ) حدثنا أبو خالد عن حجاج عن منصور عن إبراهيم مثله . ( 5 ) حدثنا وكيع عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي قال : إذا قذف الرجل امرأته قبل أن يدخل بها لاعن ولها نصف الصداق . ( 7 ) حدثنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الحكم قال : إذا كان بها حمل فلها الصداق كاملا . ( 8 ) حدثنا أبو بحر عن ابن جريج عن عطاء قال : يلاعن ولها نصف الصداق . ( 228 ) ما قالوا في العدل بين النسوة إذا اجتمعن ومن كان يفعله ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول : ' اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك أنت ولا أملك ' . ( 2 ) حدثنا يزيد بن هارون قال نا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن * ( هامش ) * ( 228 1 ) لان القلب لا بد أن يميل إلى إحدى الزوجات أكثر من الاخريات . ( * ) عبد الله بن يزيد عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول : ' اللهم هذا فعلي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ' . ( 3 ) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد أن معاذا كانت له امرأتان فكان يكره أن يتوضأ في يوم هذه عند هذه أو يكون في يوم هذه عند هذه . ( 4 ) حدثنا أبو داود الطيالسي عن هارون بن إبراهيم قال سمعت محمدا يقول فيمن له امرأتان : يكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون الاخرى . ( 5 ) حدثنا محمد بن بكير عن عبيد أبي الحرم عن جابر بن زيد قال : كانت لي امرأتان وكنت أعدل بينهما حتى في القبل . ( 6 ) حدثنا يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن مجاهد قال : كانوا يستحبون أن يعدلوا بين النساء حتى في الطيب ، يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه . ( 7 ) حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل يجمع بين الضرائر فقال إنهم كانوا يسوون بينهم حتى تبقى الفضلة مما يكال من السويق والطعام فيقسمونه كفا كفا إذا كان يبقى الشئ مما لا يستطع كيله . ( 8 ) حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم قال : لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم استحل نساءه أن يمرض في بيت عائشة قال فأحللن له فكان في بيت عائشة . ( 9 ) حدثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من كان له امرأتان فكان يميل مع إحداهما على الاخرى بعث يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ' . ( 229 ) ما قالوا في الرجل يكون له المرأتان أو الجاريتان فيطأ إحداهما والاخرى تنظر ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا عباد بن العوام عن غالب قال : سألت الحسن أو سئل عن رجل تكون له امرأتان في بيت قال : كانوا يكرهون الوجس وهو أن يطأ إحداهما والاخرى تنظر أو تسمع . ( 2 ) حدثنا عباد بن العوام عن أبي شيبة قال : سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس قال : كان ينام بين جاريتين . ( 3 ) حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا أن ينام الرجل بين الامتين . ( 230 ) ما قالوا في الرجل تهدي إليه امرأته فتقول : لم يمسني ويضع فيها ، ما لها من الصداق ؟ ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن خالد عن عروة عن شريح أنه قال في رجل أهدت إليه امرأته فزعم أنه لم يدخل بها وأقرت هي بذلك فقضى لها بنصف الصداق وألزمها العدة وقال : لا أصدقك على نفسك ولا أصدقك لنفسك . ( 2 ) حدثنا محمد بن يزيد عن أبي أيوب عن أبي العلاء عن منصور عن الحسن قال : عليه كاملا إن شاءت أخذته وإن شاءت تركته . ( 231 ) ما قالوا في الرجل يقول للرجل : إذا جاء شهر كذا وكذا زوجتك ابنتي ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر قال : سألت الشعبي فقال : رجل قال للرجل : إذا مضى شوال زوجتك ابنتي فقال : ليس هذا بنكاح . ( 232 ) في العبد يأذن له مولاه في التزويج من قال : عليه النفقة ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله أبو بكر بن

http://www.paltalk.com/disclaimers/general.html?url=http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=10&ID=1667
1667 ( 229 ) ما قالوا في الرجل يكون له المرأتان أو الجاريتان فيطأ إحداهما والأخرى تنظر .

( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا عباد بن العوام عن غالب قال : سألت الحسن أو سئل عن رجل تكون له امرأتان في بيت قال : كانوا يكرهون الوجس وهو أن يطأ إحداهما والأخرى تنظر أو تسمع .

( 2 ) حدثنا عباد بن العوام عن أبي شيبة قال : سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس قال : كان ينام بين جاريتين [ ص: 448 ]

( 3 ) حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا أن ينام الرجل بين الأمتين .




( عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد } رواه الجماعة إلا البخاري ولأحمد والنسائي . في ليلة بغسل واحد )


مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي

بَابُ طَوَافِ الْجُنُبِ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَبِأَغْسَالٍ

307 - ( عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ } رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ وَلِأَحْمَدَ وَالنَّسَائِيُّ . فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ )

والرسول كان يعمل حفلات جنس جماعي بدليل هذا الحديث

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=47&ID=254

مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي

باب طواف الجنب على نسائه بغسل وبأغسال

307 - ( عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد } رواه الجماعة إلا البخاري ولأحمد والنسائي . في ليلة بغسل واحد )


الحاشية رقم: 1
[ ص: 289 ] الحديث أخرجه البخاري أيضا من حديث قتادة عن أنس بلفظ : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال : قلت لأنس بن مالك : أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين } . ولم يذكر فيه الغسل .
كل أنواع الشذوذ بالأسلام متاحة ولا حد عليها وهذا السايت مثال لهذا

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=758&idto=764&bk_no=97&ID=462

كتاب في أحكام الزنى

والنظر في أصول هذا الكتاب في حد الزنا ، وفي أصناف الزناة ، وفي العقوبات لكل صنف منهم ، وفيما تثبت به هذه الفاحشة .

الباب الأول

في حد الزنى

فأما الزنى فهو كل وطء وقع على غير نكاح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين ، وهذا متفق عليه بالجملة من علماء الإسلام ، وإن كانوا اختلفوا فيما هو شبهة تدرأ الحدود مما ليس بشبهة دارئة .

وفي ذلك مسائل نذكر منها أشهرها .

فمنها الأمة يقع عليها الرجل وله فيها شرك ، فقال مالك : يدرأ عنه الحد وإن ولدت ألحق الولد به وقومت عليه ، وبه قال أبو حنيفة ، وقال بعضهم يعزر ، وقال أبو ثور : عليه الحد كاملا إذا علم الحرمة .

وحجة الجماعة قوله - عليه الصلاة والسلام - : " ادرءوا الحدود بالشبهات " والذين درءوا الحدود اختلفوا هل يلزمه من صداق المثل بقدر نصيبه أم لا يلزم ؟

وسبب الخلاف : هل ذلك الذي يغلب منها حكمه على الجزء الذي لا يملك أم حكم الذي لا يملك يغلب على حكم الذي يملك ؟ فإن حكم ما ملك الحلية ، وحكم ما لم يملك الحرمية .

ومنها اختلافهم في الرجل المجاهد يطأ جارية من المغنم ، فقال قوم : عليه الحد ، ودرأ قوم عنه الحد وهو أشبه .

والسبب في هذه وفي التي قبلها واحد ، والله أعلم .

ومنها أن يحل رجل لرجل وطء خادمه ، فقال مالك : يدرأ عنه الحد ، وقال غيره : يعزر ، وقال بعض الناس : بل هي هبة مقبوضة والرقبة تابعة للفرج .

ومنها الرجل يقع على جارية ابنه أو ابنته ، فقال الجمهور : لا حد عليه لقوله - عليه الصلاة والسلام - لرجل خاطبه : " أنت ومالك لأبيك " ولقوله - عليه الصلاة والسلام - : " لا يقاد الوالد بالولد " ولإجماعهم على أنه لا يقطع فيما سرق من مال ولده ، ولذلك قالوا : تقوم عليه حملت أم لم تحمل ; لأنها قد حرمت على ابنه فكأنه استهلكها . [ ص: 747 ] ومن الحجة لهم أيضا إجماعهم على أن الأب لو قتل ابن ابنه لم يكن للابن أن يقتص من أبيه ، وكذلك كل من كان الابن له وليا .

ومنها الرجل يطأ جارية زوجته ، اختلف العلماء فيه على أربعة أقوال :

1 - فقال مالك والجمهور : عليه الحد كاملا .

2 - وقالت طائفة ليس عليه الحد وتقوم عليه فيغرمها لزوجته إن كانت طاوعته ، وإن كانت استكرهها قومت عليه وهي حرة ، وبه قال أحمد وإسحاق ، وهو قول ابن مسعود ، والأول قول عمر ، ورواه مالك في الموطأ عنه .

3 - وقال قوم : عليه مائة جلدة فقط سواء كان محصنا أم ثيبا .

4 - وقال قوم : عليه التعزير .

فعمدة من أوجب عليه الحد أنه وطئ دون ملك تام ولا شركة ملك ولا نكاح فوجب الحد .

وعمدة من درأ الحد ما ثبت أن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - قضى في رجل وطئ جارية امرأته أنه إن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لسيدتها ، وإن كانت طاوعته فهي له ، وعليه لسيدتها مثلها .

وأيضا فإن له شبهة في مالها بدليل قوله - عليه الصلاة والسلام - : " تنكح المرأة لثلاث ، فذكر مالها " ، ويقوى هذا المعنى على أصل من يرى أن المرأة محجور عليها من زوجها فيما فوق الثلث ، أو في الثلث فما فوقه ، وهو مذهب مالك .

ومنها ما يراه أبو حنيفة من درء الحد عن واطئ المستأجرة ، والجمهور على خلاف ذلك ، وقوله في ذلك ضعيف ومرغوب عنه ، وكأنه رأى أن هذه المنفعة أشبهت سائر المنافع التي استأجرها عليها ، فدخلت الشبهة وأشبه نكاح المتعة .

ومنها درء الحد عمن امتنع اختلف فيه أيضا .

وبالجملة فالأنكحة الفاسدة داخلة في هذا الباب ، وأكثرها عند مالك تدرأ بالحد إلا ما انعقد منها على شخص مؤبد التحريم بالقرابة مثل الأم وما أشبه ذلك ، مما لا يعذر فيه بالجهل .

حلقة جديدة من برنامج "ما لا يقال" بعنوان "متنصرون"

حيث تنقل فريق الفليم الوثائقي بين ثلاث دول هي مصر والمغرب والولايات المتحدة حيث بحثنا القضية وما يشاع عنها ... أنطلقنا من سؤال بسيط : ماذا يحدث عندما يقرر مسلم ان يترك ديانته ويتحول الى المسيحية. أخترنا مصر لانها الدولة العربية التي تضم اكبر اقلية مسيحية. واخترنا المغرب كنموذج لدول المغرب العربي التي لم تعرف المسيحية إلا مع ارتباطها بالمستعمر الغربي. حاولنا فهم الاسباب التي حولت المسألة من شأن خاص الى شان عام ولماذا يتسم الحديث عن التنصر بمثل هذه الحساسية في مقابل سهولة اكبر في الحالات المغايرة عندما يتحول مسيحي الى مسلم.



الثلاثاء، 25 مايو 2010

كيف تنشر وتعلن عن روم البال تلك في المسيح الكل صار جديدا على شبكة الأنترنت؟

أولا أحب أقول لكم أنني لست بالخبير الذي قد تظنونه, ولكن أنا مثلي مثل أصغر مبتدئ في الأنترنت, وهذا الموضوع الذي أحب أن أكلمكم عنه قد يكون معروفا للكثيرين منكم ولكنه جديدا بالنسبة لي, فأني مبتدئ كما قلت لكم, ولكن طلبي لكم ولأغلبكم انك تكتب كلمة عن الرووم في النت, ولا تكتفي بالقراءة والأستماع فقط, هناك في المعتاد ستمائة أسم في الرووم لو نصف هذا العدد كتب كل أسبوع كلمتين وألقاهم في النت صدقوني فأنكم تكونون كالزارع الذي يزرع كلام المسيح وسوف تسرعون بنشر كلمة الرب وتعريف المسلمين بدينهم بسرعة والسؤال الأن كيف؟ وأين؟
سأنزل لكم هنا أكثر من ثلاثمائة سايت يمكنكم الكتابة للأخرين فيه وربما كان أكثرهم شهرة فيس بوك ولكن فيس بوك ربما تتكلم فيه لأصدقائك فقط, ولكن هناك سايتات ليس بالداعي أن تعرف نفسك لتكتب فيه, وأعلم أن ماتكتبه سوف يظل للأبد يقرأه الأجيال وربما بسببها قد تهدي البعض لكلمة المخلص ولطريق الحق
سأكتب لكم هنا أسم السايت وعنوانه لتدخله عليك فقط أن تدخل الأسم في جوجل للبحث عنه أو كتابة الأسم في البحث وبعدها دوت كوم غالبا لتدخله وتعرف كيف يعمل وماذا تكتب وأين تكتب ومن يقرأ ماتكتبه, هذا بالطبع ليس كل شئ بالنت هناك الكثير غير هذا مثل يوتوب وجوجل للصور وغيره الكثير ياليتك تكتب في أكثر من مكان, عاوزين كل مسلم تصله الرسالة, ربنا يتمجد على يد كل واحد منكم أمين
100zakladok
2 Tag
2linkme
A1‑Webmarks
Adifni
aero
AIM Share
Amazon
Amen Me!
AOL Mail
Arto
Ask
Aviary Capture
Baang
Baidu
Bebo
Bit.ly
bizSugar
Bleetbox
Blinklist
Blip
Blogger
Bloggy
Blogmarks
Blurpalicious
Bobrdobr
BonzoBox
BookmarkingNet
Bookmarky.cz
Bordom
Box.net
Brainify
Bryderi.se
BuddyMarks
Buzzzy
Camyoo
Care2
Chiq
Cirip
CiteULike
ClassicalPlace
Clickazoo
Cndig
Colivia.de
Connotea
COSMiQ
Delicious
DesignBump
Designmoo
Digg
Diggita
DiggTiger
diglog
Digo
Diigo
Dipdive
doMelhor
Doower
Dosti
DotNetKicks
DotNetShoutout
Douban
Drimio
Dropjack
Dzone
Edelight
eKudos
elefanta.pl
eLert Gadget
Email
Embarkons
euCliquei
Evernote
extraplay
EzySpot
Fabulously40
Facebook
Fai Informazione
Fark
Farkinda
FAVable
Faves
favlog
Favoritus
Flaker
Floss.pro
Fnews
Folkd
FollowTags
fooxweb
forceindya
Fresqui
FriendFeed
Friendster
FunP
fwisp
Gabbr
Gacetilla
Gamekicker
Gamesnetworks
GiveALink
GlobalGrind
GluvSnap
Gmail
Google
Google Buzz
Google Reader
Gravee
GreaterDebater
Grono.net
Grumper
Haber.gen.tr
HackerNews
Hadash Hot
Hatena
Hazarkor
Hedgehogs.net
HelloTxt
HEMiDEMi
Hipstr
Hitmarks
Hot Bookmark
Hotklix
Hotmail
HOTweb.lt
HTML Validator
Hyves
ideaREF!
Identi.ca
iGoogle
ihavegot
Instapaper
InvestorLinks
iSociety
iWiW
Jamespot
Jisko
Jumptags
Kaboodle
Kaevur
Kipup
kIRTSY
Kledy
Kommenting
koornk
Kudos
Laaikit
Ladenzeile
Librerio
Link Ninja
Link-a-Gogo
LinkedIn
LinkShares
Linkuj.cz
Live
Livefavoris
LiveJournal
LockerBlogger
Lynki
Mashbord
Mawindo
Meccho
meinVZ
Mekusharim
Memori.ru
Menéame
Mindbodygreen
Mister Wong
Mixx
Moemesto.ru
mototagz
Multiply
myAOL
Mylinkvault
MySpace
N4G
NetLog
Netvibes
Netvouz
NewsTrust
Newsvine
Nujij
OKNOtizie
Oneview
Orkut
Osmosus
Oyyla
PDF Online
PDFmyURL
PhoneFavs
Picciz
PimpThisBlog
Ping.fm
Planypus
Plaxo
Plurk
Polladium
PopEdition
Posteezy
Posterous
Prati.ba
PrintFriendly
Propeller
Pusha
Quantcast
Read It Later
receeve.it
Reddit
Rediff MyPage
RedKum
Scoop.at
Segnalo
Sekoman
Shaveh
SheToldMe
Simpy
Slashdot
SmakNews
SMI
SodaHead
Sonico
Speedtile
Sphinn
Spoken To You
sportpost
springpad
Spruzer
Squidoo
Startaid
Startlap
Story Follower
Strands
studiVZ
Stuffpit
StumbleUpon
Stumpedia
Stylehive
Surfpeople
Svejo
Symbaloo
TagMarks.de
Tagvn
Tagza
Technorati
TellMyPolitician
The Web Blend
ThisNext
Tip'd
Transferr
Translate
Tulinq
Tumblr
Tusul
TweetMeme
Twitter
TypePad
Viadeo
Virb
Visitez Mon Site
Vyoom
Webnews
Whois Lookup
Windy Citizen
WireFan
WordPress
Worio
Wovre
Wykop
Xanga
Y! Mail
Y! Bookmarks
Yahoo! Buzz
Yammer
Yardbarker
Yazzem
Yigg
Yoolink
Yorumcuyum
Youbookmarks
YouMob
Zakladok.net
Zanatic
ZooLoo

الاثنين، 24 مايو 2010

رسالة أب صعيدى الى ولده


ولدى الحبيب.. أكتب لكِ هذا الجواب ، فإذا لم يصلكِ أخبرني ، لكي أرسله لكِ مرة أخرى. أنا أكتب لكِ ببطء لأنني أعرف أنكِ لا تجيد القراءة بسرعة. هذا الجواب سوف أرسله مع أخوك عبد العال وهو الآن نائم لذا سأضعه في جيبه حتى لا ينساه وأنت تعرف أخوك فهو ينسى كثيرا لذا فإذا نسي أن يعطيك إياه مد يدك في جيبه الأيمن وخذه.


الجو هنا رائع، لم تتساقط الأمطار الأسبوع الماضي إلا مرتين فقط، المرة الأولى استمر المطر ثلاثة أيام متواصلة، والمرة الثانية 4 أيام.


بالنسبة للمعطف الذي تود ان أرسله لك سيكلف كثيرا في الشحن ، لأن أزراره ثقيلة جدا لذا قُمتِ بنزع الأزرار ووضعتها في أحد جيوب

المعطف


.بالمناسبة فان أخاك وجد عملا بعد طول انتظار .. وهو مسئول عن ما يقارب 500 شخص! تصور؟! نعم هذا حقيقي.. فهو يقوم بتنظيف الأعشاب عن القبور.


أُختكِ مرزوقة حامل ولكننا لا نعرف حتى الآن جنس المولود ، لذلك فلن يكون بإمكاني إخباركِ إذا كنتِ ستصبح خالا أو عمّا!


.. وإذا رُزِقَت بطفل فسوف تسميه على إسمي ... هذه أول مرة أسمع فيها أحد يسمي ابنه أبويا . ذهبنا مع أخوكِ قرنى الى بنى سويف الا أنه وقع في مشكلة كبيرة .. فقد أقفل سيارته والمفاتيح بداخلها ، واضطر للعودة إلى سوهاج ليجلب المفتاح الآخر .. لكي يخرجنا من داخل السيارة. مع حبي .. أبوك الحنون ملاحظة: أردتُ أن أضع لكِ بعض النقود في الظرف، لكني مع الأسف تذكرت ذلك بعد أن أغلقته

مِنْ كلمات أبينا القمص مينا المُتوحِّد قداسة البابا كيرلُّس السَّادس أبجدية المحبة الإلهية


الألف
أَحِبْ الرب إلهك مِنْ كل قلبك، وفكرك، وأَحِبْ قريبك كنفسك. هذه الوصية لن تتغيَّر حتى في حياة الدهر الآتي.
الباء
بدءُ المحبةِ هو الله، ومَنْ يبدأ بغير الله يتوه مِنه الطريق.
التاءتوبةُ المحبة ليست مثل توبة الخوف. توبة المحبة فيها العزاء، والثقة في مراحم الله، وتوبة الخوف فيها عذاب ورعب الدينونة.
الثاء
ثقةُ النفس في المسيح وحده، هي التي تُعطِّي النفس ثقة في غفران محبته.
الجيم
جمَالُ المحبة لا يُقارَّن بأي جمالٍ آخرٍ، لأنه جمَالُ الله.
الحاءحمِل المحبة هيِّنٌ، ولذلك قال الرب إحملوا نيري عليكم لأن حملي خفيف.
الخاء
خدمةُ المحبة هي خدمة يسوع الذي خدمنا، وغسل أقدامنا، ويغسل عار خطايانا كل يوم.
الدال
دالة المحبة تطلب المُستحيل، ولذلك قال الرسول إنها تُصدِّق كل شيء.
الذال
ذُل المحبة تراه في صورة العبد وموت الصليب، ولكنه لا يمكن فصله عن مجد المحبة، وحلاوة خدمتها.
الراء
رضاءُ المحبةِ لا ينتهي، ولكنه يَشبعُ بالقليل.
الزين
زينة المحبة تبقَّى، لأنها زينة جمال الله.
السِّين
سمع المحبة ليس مثل سمع الكراهية، فالمحبة تسمع كل الأشياء، ولا تختار ما تحب وما تكره، لأنَّ المحبةَ لا تكره، أمَّا الكراهيةُ، فهي تحب أنْ تسمع القبيح والشرير، وتجد لذةً ظاهرةً في سماع خطايا الناس.
الشين
شيمة المحبة في أنها لا تسأل عن أجرٍ، ولا تتوقعه، ولا تفكِّر فيه.
الصاد
صَدْرُ المحبةِ هو أكبر صدرٍ يجمع كل الخليقة المنظورة وغير المنظورة، لكي تتكئ في حضن الآب.
الضادضد المحبة هو الشيطان نفسه.
الطاء
طِلبة المحبة ليست مثل أي طلبة أُخرى، فهي لا تطلب ما لنفسها، ولا ترضى إلاَّ بالله نفسه.
الظاء
ظِلُّ المحبة هو التواضع، لا يفارقها أينما ذهبت.
العين
عين المحبة ترى المحاسن، وترى - بالرجاء - العيوب، وتعمل لإصلاحها.
الغين
غُربةُ المحبة هي البُغضَّة، ومَنْ تغربت عنه المحبة، تغرب عن الله.
الفاءفريضةُ المحبةِ الوحيدة هي الصليب.
القاف
قوة المحبة في أنها لا تتوقف، ولا تتراجع أمام المصاعب.
الكاف
كفاية المحبة في أنْ تبقَّى محبةً، فهي تكتفي بجوهرها.
اللام
لمعان المحبة أبديٌ؛ لأنه لمعان روح المحبة، روح يسوع، الـــروح القدُّس الــذي سكبه الآب في قلوبنا (رو 5: 5).
الميم
موعد المحبة هو الحياة الأبدية.
النون
نور المحبة هو نور الثالوث، مِنْ الآب يُشرِّق بالإبن، ويُعطَّى بالروح القدُّس.
الهاء
هبة المحبة، هي المحبة، أي جوهرها.
واو
وداعة المحبة في أنها تحتمل كل الأشياء، وتصبر على كل شيء حتى تفتح طوفان الغفران.
لا
لا، تقولها المحبة للشَّر وحده.
الياء
يمين المحبة هو عرش الإبن الوحيد، حيث يملك على كل شئ، ويمُن المحبة بلا شروطٍ، وعطاياها هي كل شئ حتى جسده ودمه.
يا سيدتنا والدة الإله القديسة مريم الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح إشفعي فينا أمام ربنا يسوع المسيح لكي يغفر لنا خطايانا

الأحد، 23 مايو 2010

فيلم فتنة محمد والمتوقع أذاعته على التليفزيون الشهر القادم, يثير العديد من المخاوف ومن الأستعداد لمواجهة العنف الأسلامي المتخلف الذي لايرضى بالمخالف

عن البي بي سي حاولت الحكومة الهولندية مع جيرت فيلدرز عضو البرلمان الهولندي وزعيم حزب "الحرية" اليميني ليتراجع عن نشر فيلمه الجديد وأخافته من العواقب التي قد تنتج عن بث فيلمه المناهض للاسلام.
ونقلت وكالة فرانس برس عن وزارة العدل الهولندية ان فيلدرز استدعي لمقابلة وزير العدل الهولدني ارينست هيرش ووزير الخارجية مكسيم فيرهاخن اللذين ناشداه لمدة ساعة تقريبا انهاء ما يقوم به من عمل.
وهذه هي المرة الثانية التي يلتقي فيها مسؤولون حكوميون فيلدرز لمناقشة المسألة الا ان النائب، الذي يحوز حزبه 9 مقاعد بالبرلمان الهولندي من اصل 150 مقعدا، اعرب عن تصميمه على مواصلة الفيلم.
قال فيلدرز لقناة " ان او اس" انه " عازم" على ان يعرض للجمهور الفيلم الذي يقول عنه انه يوضح ان كتاب الاسلام القرآن الكريم "فاشي" و " يحرض الناس على القتل".
وقال ايفو هومز الناطق باسم وزارة العدل " ان الوزيرين اعربا له عن مخاوفهما بشأن العواقب المحتملة والضرر الذي قد يؤدي اليه الفيلم سياسيا واقتصاديا وللأفراد الهولندليين".
وقال التليفزيون الرسمي الهولندي عقب المقابلة ان " الحكومة تشعر بالقلق بشأن سمعة هولندا والاقتصاد الهولندي وأمن المواطنين الهولنديين".
ومن المقرر ان يعرض الفيلم الذي يحمل عنوان " فتنة" ومدته 15 دقيقة في احدى القنوات التليفزيونية الشهر المقبل.
ومن المتوقع وفقا لما يقوله فيلدرز ان ينتهي العمل بالفيلم الذي اثار بالفعل عاصفة من الاحتجاجات الاسبوع الحالي.
ووفقا لاحدى الصحف المحلية الهولندية والتي اطلعت على لقطات من الفيلم، يربط الفيلم نزيف الدماء الذي تشهده حاليا بعض بلدان العالم الاسلامي بآيات من القرآن وينتهي العمل بصورة للنبي محمد وهو ما يدخله المسلمون في خانة الكفر. حظر القرآن
وكان النائب اليميني قد دعا العام الماضي الى حظر القرآن في هولندا واصفا اياه بأنه كتاب يحض من يؤمن به على القتل والاغتصاب.
وقد جاءت تلك الدعوة في اعقاب قيام مغربيين وصومالي بالاعتداء على احسان جامي وهو هولندي من اصل ايراني وزعيم مجموعة تطلق على نفسها "المسلمون السابقون".
وقال فيلدرز حينذاك " اقول منذ عدة سنوات لا يوجد مسلمون معتدلون" مضيفا ان القرآن يضم العديد من النصوص التي تدعو المسلمين الى اضطهاد وقمع وقتل المسيحيين واليهود والمخالفين وغير المؤمنين وتدعو الى ضرب واغتصاب النساء واقامة الدولة الاسلامية بالقوة"
وتخشى هولندا من تكرار المظاهرات والاحتجاجات العنيفة التي نشبت في كثير من البلدان الاسلامية في اعقاب نشر الرسوم الكاريكاتورية التي اعتبرت مسيئة للنبي محمد عام 2005
تتحسب الحكومة الهولندية لما يحتمل أن ينتج من ردود فعل مع ظهور فيلم جديد ينتجه نائب في البرلمان الهولندي هو جيرت فيلدرز زعيم حزب الحرية اليميني، يوجه فيه انتقادات شديدة للإسلام.
وكان فيلدرز قد صرح بأن فيلمه الذي لم ينته العمل فيه ولم يعرض بعد، سيكشف "كيف يحض القرآن على التعصب ضد النساء والمثليين وكيف يستغله المتشددون للتحريض على العنف".
وقال فيلدرز إنه سيسعى لعرض فيلمه، الذي لن يتجاوز زمن عرضه 10 دقائق، عبر إحدى القنوات التليفزيونية، وفي حالة رفض عرضه فسوف يبثه عبر شبكة الانترنت.
وحرصت الحكومة الهولندية على احاطة سفاراتها في الدول الاسلامية علما بآخر تطورات الفيلم المسمى "كشف الإسلام" وما يحيط به من جدل.
وقال رئيس الوزراء الهولندي يان بيتر بالكند الأسبوع الماضي إن الحكومة تستعد لردود الفعل المحتملة على الفيلم سواء في هولندا أو في أرجاء العالم.
وأوضح سفراء هولندا في الدول الاسلامية أنه بينما تعارض الحكومة بشدة آراء فيلدرز المتطرفة ليس بوسعها أن تمنعه من التعبير عن تلك الآراء.
وقد اتخذت اجراءات أمنية مشددة في عدد من المدن الهولندية تحسبا لاندلاع اعمال عنف بسبب هذا الفيلم.
وكان فيلم هولندي آخر بعنوان "الخضوع"، يروي قصة خيالية عن اضطهاد الاسلام للمرأة ويحتوي على مناظر عارية منقوش عليها آيات من القرآن، قد أدى إلى مقتل مخرجه ثيو فان جوخ عام 2004 على يدي شاب مغربي قام بقطع رقبته ثم اطلق عليه الرصاص أمام منزله في أمستردام
وكان فيلدرز قد قال إنه سيعرض الفيلم على شبكة الإنترنت لكن السلطات الهولندية حذرته من أنه قد يضطر لمغاردة هولندا حرصا على سلامته الشخصية.
وصرح فيلدرز بأن فيلمه سيكشف "كيف يحض القرآن على التعصب ضد النساء والمثليين وكيف يستغله المتشددون للتحريض على العنف".
وقال فيلدرز إنه سيسعى لعرض فيلمه عبر إحدى القنوات التليفزيونية، وفي حالة رفض عرضه فسوف يبثه عبر شبكة الانترنت.
وحرصت الحكومة الهولندية على احاطة سفاراتها في الدول الاسلامية علما بآخر تطورات الفيلم المسمى "كشف الإسلام" وما يحيط به من جدل.

وتعرضت مؤلفة الفيلم ايان حيرسي علي، وهي صومالية تحولت عن الإسلام، للتهديد بالقتل، وغادرت هولندا وتعيش حاليا تحت الحراسة المشددة في الولايات المتحدة.
وتعرض بيم فورتيون أحد السياسيين الهولنديين الذي عرف بانتقاداته الشديدة للاسلام، للقتل على يدي ناشط في مجال الحفاظ على البيئة ورعاية بالحيوان عام 2006.
ويعرف صانع الفيلم الجديد وزعيم حزب الحرية جيرت فيلدرز بانتقاداته الشديدة للإسلام ودعوته إلى "وقف أسلمة أوروبا" وتحذيره من أن الإسلام قد يصبح "القوة السياسية المهيمنة في أوروبا".
ويخشى بعض المحللين من ان يقوم فيلدرز بحرق القرآن في فيلمه مما قد يشعل احتجاجات غاضبة في العالم الاسلامي على نحو ما أثارت رسوم كاريكاتورية نشرتها صحيفة دنماركية للنبي محمد قبل ثلاث سنوات.
وقال مفتى سورية الشيخ أحمد بدر الدين حسون الذي يزور البرلمان الأوروبي في ستراسبورج إنه حذر الحكومة الهولندية مما يمكن ان ينتج عن ظهور الفيلم، كما قال إنه يرغب في الحديث مع فيلدرز، وأكد أنه من أنصار "الحوار" لكنه استبعد أي حوار معه في حالة حرقه القرآن في فيلمه

وهذه صورة فيلدرز جيلبرت


وهده صورة ثيون فان جوخ الذي قتل بيد مغربي مسلم ذبحه وأطلق عليه الرصاص ليتأكد من موته






وتعرضت مؤلفة الفيلم ايان حيرسي علي، وهي صومالية تحولت عن الإسلام، للتهديد بالقتل، وغادرت هولندا وتعيش حاليا تحت الحراسة المشددة في الولايات المتحدة. وتعرض بيم فورتيون أحد السياسيين الهولنديين الذي عرف بانتقاداته الشديدة للاسلام، للقتل على يدي ناشط في مجال الحفاظ على البيئة ورعاية بالحيوان عام 2006.

بنعمة الرب يسوع المسيح سيكون معنا الساعة التاسعة بتوقيت القاهرة محاضرة جديدة للأستاذ الكاروز بعنوان: اللصوص . يسعدنا حضوركم والرد على أسئلتكم حول المحاضرة بعد انتهائها. فكونوا معنا وصلوا من أجل الخدمة وادعوا آخرين. في رومكم: In JESUS all things have become New

الأدمن فلوباتير يكتشف من البحث في الكتب الأسلامية أن أهجروهن في المضاجع معناه عكس مايفسره شيوخ المسلمين في أيامنا هذه بغرض تجميل الأسلام

وَاهْجُرُوهُنَّ } مُوَجَّهًا مَعْنَاهُ إِلَى مَعْنَى الرَّبْط بِالْهِجَارِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ قِيل الْعَرَب لِلْبَعِيرِ إِذَا رَبَطَهُ صَاحِبه بِحَبْلٍ عَلَى مَا وَصَفْنَا

في تفسير الطبري أن أهجروهن في المضاجع ليس تركهن لأنهن أصلاً لا يريدن أزواجهن وأهجرهن بمعنى أربطهن من أيديهن وأرجلهن ثم تجامعهن بالغصب والضرب كما قال بالنص
أَيْ شُدُّوهُنَّ وَثَاقًا فِي بُيُوتِهِنَّ ; مِنْ قَوْلهمْ : هَجَرَ الْبَعِير أَيْ رَبَطَهُ بِالْهِجَارِ , وَهُوَ حَبْل يُشَدُّ بِهِ الْبَعِير , وَهُوَ اِخْتِيَار الطَّبَرِي

اُهْجُرُوهُنَّ " مُشْتَقّ مِنْ الْهُجْر بِضَمِّ الْهَاء وَهُوَ الْكَلَام الْقَبِيح أَيْ أَغْلِظُوا لَهُنَّ فِي الْقَوْل ، وَقِيلَ مُشْتَقّ مِنْ الْهِجَار وَهُوَ الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ بِهِ الْبَعِير يُقَال هَجَرَ الْبَعِير أَيْ رَبَطَهُ ، فَالْمَعْنَى أَوْثِقُوهُنَّ فِي الْبُيُوت وَاضْرِبُوهُنَّ قَالَهُ الطَّبَرِيُّ وَقَوَّاهُ وَاسْتَدَلَّ لَهُ ؛ وَوَهَّاهُ اِبْن الْعَرَبِيّ فَأَجَادَ

وقال مجاهد بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبى أحد
تفسير القرآن
صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه أخبره ‏ ‏عبد الله بن زمعة ‏ ‏أنه سمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏إذ انبعث أشقاها ‏
‏انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ‏ ‏أبي زمعة ‏ ‏وذكر النساء فقال يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك أحدكم مما يفعل ‏‏وقال ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن زمعة ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل ‏ ‏أبي زمعة ‏ ‏عم ‏ ‏الزبير بن العوام

قال بن عباس ترجمان الأمة

السبت، 22 مايو 2010

الأدمن مارينا تكشف من الفقه الأسلامي أن الخمر حلال إلى أن يسكر ويعرف السكران بالذي لايعرف نسائه

الشيوخ يحرمون الخمر حتى لو كان في الدواء والرسول يشرب الخمر حتى تحمر وجنتاه وهو يحج وهذا هو اللنك.

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=4&MaksamID=3105&ParagraphID=3308&Sharh=0

أختبار صليب عبدالمسيح واعظ مسجد بمصر - أسف لأخفاء بعض الأسماء والأماكن لسلامة أصحابها الذين يقيمون في مصر للأن

بعد التحية والسلام ....مقدمه لسيادتكم صليب عبد المسيح - الشيخ / أ . ت سابقاً (50 عاما ) الواعظ بوزارة الأوقاف بمحافظة ... قبل أى شيء أود أن اشكر الرب على رؤى الآخت العابرة إلى النور الحقيقي الأخت / عبير ... وكم أثرت هذه الرؤى فىَ ... ولا أخفي عنكم كم شجعتني هذه الرؤى المجيدة فى كتابة ملحمتي و صراعي مع ظلمة الموت حتي القيامة مع المسيح فى جدة الحياة ... وتبدأ قصتي منذ عام 2001 حيث أنني أعمل واعظ بمسجد ... التابع للأوقاف ، وكثيراً ما كان يتم أستدعائي لمباحث أمن الدولة بسبب أنتهاجي بمنهج المتشددين والهجوم على عقائد المسيحيين ... وكان الضابط المسئول دائما ما يقول لى : " خف شوية على الميكرفون ... والشغل فى الخباثة أحسن يامولانا وأنت سيد العارفين " ... وكالعادة أنزل من عند الباشوات وكلى أصرار على مواصلة الحرب على أحفاد القردة والخنازير .ويوماً كنت ذاهب لأقامة شعائر صلاة الجمعة بالمسجد وأثناء نزولي على سلم العمارة أحتك جسدي بجسد الأستاذ / فايز الساكن الجديد بالعمارة الذى قام بتحيتي ... فلم أرد عليه التحية بسبب عدم التزامه الأدب والأفساح لى والأنتظار حتى أنزل دون لمسي و أنقاض وضوئي وأعادته بالمسجد ... كظمت غيظي وقررت تلقينه درساً فى الأدب بعد عودتي من المسجد لأن الوقت كان مقصر .بعد الأنتهاء من شعائر صلاة الجمعة ... قررت أن أكيد له بكل ماأتيت من قوة وأمكانيات حتى ادخله للإسلام حتى تشفى نفسي ... قابلته بعد ثلاث أيام وحييته بتحية الإسلام ... فرد علي بكل أدب وأحترام ... عرفته بنفسي وعزمت عليه ليدخل شقتي لتناول الشاى معي .. بالفعل دخل وجلس أمامي وظللت أتكلم معه وأستجوبه وبعد لف ودوران أكتشفت أن لغته قريبة جداً من لغتي فهو يجيد العربية الفصحة و مثقف جداً ... قلت فى نفسي أبدأ بالقاء سهامي عليه حتى ننتهي من أمر تشكيكه فى دينه وبطلانه .قلت له : قول لي يا أستاذ / فايز بما أنك مسيحي فهل أنت تؤمن بثلاثة إلهة ؟ .. وهل تؤمن باليسوع إله ؟ .. وهل تؤمن بأنه صُلب .. قاطعني الأستاذ فايز وقال لى : لو سمحت أرجوك بلاش كلام فى الدين وأسمح لي ان استأذن وأشكرك على الشاى وربنا يعوض تعب محبتك ... أنتفض وقام من مكانه ومد يده ليصافحني وفتح الباب وهم بالخروج ... فأستشط غاضباً ... وقلت له ... كالعادة الهروب هو الحل لأمثالكم ... فبدل أن توضح لي عقيدتك وترد على اسئلتي ... تفر كالجرذان ... وقف مكانه وطلب منى أن أحدد له موعد نلتقى فيه بمكان عام ... قلت له وماله وكمان ممكن تجيب أى واحد يسندك ... ثم ضحكت له ... وأذنت له بالخروج ... فمضي إلى حال سبيله ... أتفقنا وبعد خمسة أيام تلاقينا فى كافتريا كنيسة العذراء بمنطقة ... كانت الساعة الثانية بعد الظهر .. قابلنا خادم بالكنيسة عرفني عليه الأستاذ فايز ... تبادلنا الحديث وحاولت أن أبقي متزن .. واسع الأفق .. حليم .. قدم لي مشروباً .. رفضت أن ارتشف منه قطرة واحدة بسبب خوفي منهما وتوقع المؤامرة ... فى نفس الوقت كنت أجهز نفسي لصلاة العصر فى مكانهم مستغلاً طيب اللقاء وسلامة نيتهم ... بعد نصف ساعة أحسست بدوار فى رأسي ... وكأن المنضدة والكرسى الذى أجلس عليهما هربا بي من المكان .. أغمضت عيني .. تعوذت ورددت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبعدها دخلت فى المعوذتين ولما أدري بنفسي إلا والساعة الخامسة ... لاحظت أن ملابسي متربه وقد صارت متسخه وغير مهندم ... لا أعرف مالذى حدث ليَ ... سالت الأستاذ / فايز مالذى حدث ؟ قال أشكر ربنا أنت كان عليك ارواح شريرة وطلعت ... ثم أبتسم وقال غاروا خلاص وراحوا مكانهم فى البحر .. نظرت للخادم وطلبت منه أن يعرفني ماحدث بالضبط ... قال لي بصوت هادئ ... أنت شاعر أنك أحسن الأن ؟ طبعاً أنت ماكنتش حاسس بنفسك ... لأن الأرواح الشريرة نطقت على فمك وقالت حاجات صعبه بس الرب رائع ... ولو عايز تصلي العصر والمغرب أحنا سامحين لك . أنتفضت وقمت من أمامهما وطلبت الأذن أن أمشي ... كان لازم أخرج من المكان بأسرع وقت ... خرجت إلى الشارع بسرعة البرق وذهبت ناحية البحر ... تمشيت على الكورنيش ... احسست بهدوء غريب لم أستشعره من قبل ... سلام ممزوج بمشاعر الفرح ... حاسس اني خفيف جداً لدرجة أنني لما اشعر بالكيلومترات التى قطعتها على الكورنيش سيراً على أقدامي ... رجعت البيت فتحت الباب وجدت زوجتي أمامي ... صرخت فى وجهي قالت ... مالك ياشيخ ؟ أنت وجهك منور كده ليه ؟دخلت حجرتي دون أن أفتح فمي ... أغلقت الباب علي بالمفتاح .. ارتميت على السرير .. ثم شرعت بالبكاء وأنهمر الدمع كالسيل فى عيني .. أحسست كأنني أُغُسل من أوزاري .. شعرت أنني نجس خاطيء موحول فى الخطية والدمع لا يطهرني ... بكيت وبكيت وما أصعب الشعور بالذنب واليأس ... حتى جف الدمع فى عيني ... قمت لبست نظارتي وأخذت المصحف من على المكتب ... فتحته بطريقة عشوائية وكأنني أطلب من الله أن يحدثني ... أنفتح المصحف على ( سورة النساء الأية 155) ... قرأت " فيما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق " ... قلت ولكن الكلام عن اليهود ... طيب أنا مالي باليهود دلوقتي يارب أرجوك كلمني عايز أرتاح ... أعمل أيه ؟ ثم أكملت القراءة ... " وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا . وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا " ... وهنا سمعت صوتاً يقول : كف عن القراءة فالصليب هو الحل ... قلت : الصليب !!!قال لي : نعم هو الحل ... قلت : وهل المسيح صلب ؟ فالمسيح لم يصلب ... قال لي : نعم أنا قد صلبت من أجلك ... أرتعدت قائلاً : ومن أنت ؟ هل أنت المسيح ؟ قال : نعم أنا المسيح .. أنا الذبح العظيم الذى مات من أجل غفران خطاياك ... وقعت مكاني ولم أدري بنفسي إلا وأنا عند رابية الجلجثة أمام المصلوب ... أمام الحبيب ... أمام العظيم المذبوح من أجلي ... صرخت عند أقدامه ... أمسكتهما بيدي فصارت يدي أبيض من الثلج ... أنسكب على دمه الطاهر عندما أهتزت أقدامه ... غطاني هذا الدم القاني المنزوف من جبينه ... من جنبه المطعون ... من يداه المثقوبتان ... نعم غطاني دمه القاني ... كل جزء فى جسدي ينسكب عليه هذا الدم القاني يبيض أكثر من الثلج نعم أبيض من الثلج ... حتى تغيرت إلى صورته الجميلة ... نعم رأيتني على صورته على شبهه ... قمت بعدها أنظر إلى جسدي رايته يشع نوراً ... ولأول مرة أفهم وأعرف أن النص القرآني الذى ينفى صلب الرب يسوع المسيح هو نفسه أكبر دليل على صلب الرب يسوع المسيح بل وأعظم شاهد على أن الرب يسوع لم يصلب نتيجة لمؤامرة قام بها اليهود ولكنه قد جاء ليصلب طوعاً وأختياراً بوصفه الفادي والذبيح المرموز له بكل الذبائح ... فتحت الباب وأتصلت بالأستاذ / فايز ... وبكل الحب الذى لم أعرفه من قبل قلت له : ألو ... أنا أخوك أ . ت ... بعد أذنك ينفع أشوفك الأن ؟ فرد عليَ وكأنه كان ينتظر مكلمتي ...قائلاً لي : أتفضل أن منتظرك الأن ... فتحت باب الشقة وصعدت إليه مسرعاً ... وجدته منتظرني على السلم ... ودون أن أدري قلت له : أنظر إلي أنا اتولدت من جديد ... دم المصلوب طهرني ... دم المصلوب طهرني ... عيسى المسيح طهرني .أخذني فى حضنه ونحن نبكي معاً ... وهو يقول عرفت ياغالي أنك أنت أبن مش عبد .. أدخلني شقته وأغلق الباب وسجدنا معاً ... قال لي : ردد ورائي ..أشكرك يارب على محبتك لي . اشكرك لأنك غطيتني بدمك ( قاطعته وقلت له من الذى قال لك مارأيت ... قال لي ردد ورائي يأخي ) .يارب أنت الملك على حياتي بعطيلك قلبي .فى أسم ابنك يسوع اشكرك انك قبلتني .أرفع صليبك وراية إنجيلك .أعترف بك ربي وإلهي يسوع المسيح .بأسم الرب يسوع يتلف كل نير عتيق على كتفي .أشكرك يارب أن إبليس ليس له أى سلطان على . بسلمك بيتي وأهلي وكل ما لي .أملاني بروحك القدوس .صدقيني لمجرد أنني قلت أملاني بروحك ... لم أدري بنفسي شعرت أن قوة روحه القدوس قوة أوصنا أحتوتني ... نعم أنني أعيش حياة المسيح فى المسيح يسوع ... نعم أحيا الحياة الأفضل الأن . نسيت أن أقول لك أني عرفت بعدها أن الأخ فايز متنصر .. المهم أنني أقوم بخدمة الرب يسوع المسيح وأنا لازلت موجود فى داخل المسجد ... وقد منعت من أعتلاء المنبر لكثرة كلامي عن المحبة والأخوة فى الله ... وقريباً سنرى مصر للمسيح ... فأسئلوني أقول لكم صدقوني مصر الأن تتحول وتعود للمسيح .مقدمه لخدمة مصر للمسيح / أخوكم صليب عبد المسيح . عزيزي القارئ ننقل لكم هذا الأختبار الرائع بأيجاز شديد ونعتذر على أننا قد قمنا بحذف الكثير من العبارات التى قد تظهر أو تلمح عن الأشخاص والأماكن حرصاً على سلامتهم جميعاً .نعم مصر للمسيح بأسم الرب يسوع